(接上期)
十一月廣韶新三郡官僚洎門人僧俗。爭迎真身。莫決所之。乃焚香禱曰。香煙指處。師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十三日。遷神龕併所傳衣缽而回。次年七月出龕。弟子方辯以香泥上之。
在十一月，廣州、韶關及新州三個地方，其官僚、皈依弟子和出家人，爭迎真身。廣州的弟子欲把六祖的真身請到光孝寺去，，即六祖大師落髮的地方。那邊的人說：「六祖祖師的髮都埋在這地方，那麼祖師的真身也應請到我們廣州去供養。」而新州的和尚和皈依弟子就說：「大師是我們新州的人，應迎請回到我們家鄉來供養。」韶州的人就說：「大師在南華寺是開山祖師，應該請到我們南華寺才對。」大家互相爭辯，各申道理，不能作決定，幾乎要打起來。你要知道當時的人，都要爭祖師來供養。當祖師在生時，他們不爭，因祖師有自由的。這回圓寂沒有氣了，大家都有權利來供養，所以就各講各的道理，各據一詞。本來六祖大師是新州人，請到新州去是對的，因六祖大師自己都說：「葉落歸根」。而南華寺是六祖造的，請到南華寺也對的。廣州光孝寺是六祖大師落髮的地方，落髮，落法，法應落到這個地方，他們要請也對的。各都各有理由，幾乎都要打架。
此時就有一位聰明人出來說：「六祖大師在世時，我們要聽他的教化，現在六袓大師圓寂了，我們還是應聽他的教化，現在請六祖大師自己來決定吧！」
有人說：「六祖大師已圓寂了，他如何能教我們要迎到什麼地方去呢？」
那聰明人說：「我有辦法，因六祖大師是非常靈的，在生時有他心通。圓寂後，當然也有他心通啦！我們現爭著供養他老人家的真身而吵架，他一定很不歡喜。現在我們來焚香，香煙指到那邊去，就是六祖大師願意到那邊去，我們聽六祖大師的吩咐好嗎？」大家聽後都贊成說：「好！好！我們聽從六祖大師的意思。」
於是就焚香，香煙直往南華寺那兒。廣州和新州都為之心服，於是將六祖大師的真身送往南華寺去供養。
你看經文「爭迎真身，莫決所之」，就知當時情形很嚴重；非常緊張，每個人都想搶六祖的寶身。於是焚香禱告說：「六祖菩薩，您大發慈悲，大顯神通，您將香煙往那處指去，我們就把您送到那地方去。」時香煙直指曹溪。在十一月十三日，就把六祖大師的真身和達摩祖師所傳的衣缽，送回南華寺。次年七月把六祖大師的真身從龕請出來。弟子方辯，即是很善造佛像的那位，他亦是得六祖傳法之一，他用香粉、香灰和泥，將六祖的身體有些塌進去的地方，用泥補一補。
門人憶念取首之記。仍以鐵葉漆布固護師頸入塔。忽於塔內白光出現直上衝天。三日始散。
一般門人記得六祖大師說過，在五、六年後，有人來取他頭的預言，所以用鐵葉漆布將大師頸子包上，然後送進塔裡。忽然間在塔裡有白光出現，此白光通到天上，三天後才散去。
韶州奏聞。奉敕立碑。紀師道行。師春秋七十有六。年二十四傳衣。三十九祝髮。說法利生。三十七載。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其數。達摩所傳信衣。中宗賜磨衲寶缽。及方辯塑師真相并道具等主塔侍者尸之。永鎮寶林道場。留傳壇經以顯宗旨。興隆三寶普利群生者。
韶州刺史將此靈瑞奏明皇上說：六祖大師放白光三天的情形。皇上就封命立碑來記述大師在世道德修行的經過。六袓大師世壽七十六歲，二十四歲得到傳法，三十九歲才落髮，他說法利生有三十七年，傳法弟子有四十三人 。至於因得道超凡入聖的人，不知有多少。達摩祖師所傳的信衣袈裟，中宗所賜的袈裟和水晶缽，和方辯法師所造六祖大師的真相，及修道所用的三衣、缽、具、錫杖，都由護持寶塔的侍者放置塔內，使永鎮寶林道場為鎮寺的寶貝。流傳六祖的壇經，以顯禪宗法門的道理，此都是興隆三寶，令三寶發揚光大，普遍利益一切眾生。
此部六祖壇經已圓滿講解，在此段期間你們受了很多苦，但我不知你們是否知道辛苦，你們若知辛苦，那就如六祖大師所講的，仍是凡夫。若不知辛苦，那就是木頭和石頭。你們到底是知辛苦或不知辛苦？
至於我講經，我也不知講得好或不好，也不知你們聽得好或不好，但我們都不要這個好或不好，聽就是聽，我講就是講，也沒有好也沒有不好。大家在此，都是有緣才聚在一起。既已聽過六祖大師一生修道的情形，你不要存一個好或不好，而要是道則進，非道則退，合乎法就依法修行，不合乎法就不要做。你把六祖大師最後的偈頌能熟記，常常念思，而依偈去修行，那一定會成佛的。你不要分別我講得好不好，而要看你行不行？你要行，則不好也是好，你若不行，好也是不好。
我再問各位一個問題：六祖大師是一位不識字的人，不識字的人是沒有什麼知識，但他如何會講經呢？
學生：我想經上提 示，人不需要有很多學術的研究才能開悟。頓教法門主要在自性心地上用功夫，而我們都應依此修行。
學生：在六祖壇經上講：既一法不立，所以連一字也說不出。
學生：壇經的義理已經非常清楚，但每次我想試著講，但都無法以言語來描述。
學生：當六祖大師入涅槃時說：再見，那他現在在那裡？
答：他現到你說話這地方來了。
現在對六祖大師不識字這個問題，來對大家講講：
因為當時中國教育沒有那麼普及，且讀書必須要有錢，而六祖大師家庭環境非常貧窮，因為他父親是一清官，故死後家裡一貧如洗。六祖大師童年時吃飯生活都成問題，當然沒有辦法去讀書。這是兩個原因，所以六祖大師不識字。
那麼，為何六祖大師示現生到貧窮的家庭？生來就那麼艱苦困難不識字呢？這是六祖大師以身作則，給我們大家看，就是不識字也可成佛作祖師。修成祖師不一定要識字或不識字。這是為一般不識字的人來增長他的志願。六祖不識字但他都修成道果，我們也可以修成道果。我們不應說因為一字不識而放棄修行，自餒的說：「修行是要有學問的人才能修行，沒有學問的人不能修行。」他是欲今一切人沒有這種偏見。這是我個人的看法。
各位對六祖大師還要有一真正的認識，六祖大師就是不懶惰，實實在在的去行持，所以他才能開悟。他開悟後說的六祖壇經。雖然他不識字，但這不識字是世間的智慧。而他將自性認識明白，明心見性，故用本有的大智慧。他所說的經典，是從智慧光明說出來，所以這經典的價值是無可比擬，它和佛所說的經典是一樣，所以我們不能說因他不識字，就生出輕慢心。講完六祖壇經後，希望各位對這一點要徹底明白。
(全文完)