(接上期)
阿難言：世間眾生，以此為倒；而我不知誰正誰倒？
阿難言：世間眾生，以此為倒；而我不知誰正誰倒：阿難這時候因為以前貿貿然答覆，就碰了很多釘子；現在他學乖了，所以不說他自己了。阿難說：「世間所有的眾生、所有的人，說您手下垂，這是倒了。而我阿難現在弄糊塗了，也不知道怎麼樣叫『正』，怎麼樣叫『倒』？」阿難不說一個決定辭，很滑溜的；就是說錯了，也不是他自己的，是眾生的。
佛告阿難：若世間人，以此為倒；即世間人，將何為正？
阿難言：如來豎臂，兜羅綿手上指於空，則名為正。
佛告阿難：若世間人，以此為倒；即世間人，將何為正：佛對阿難又說：「你若說世間的眾生，以這樣子是倒。那麼這所有的眾生，手怎麼樣才算是正呢？」
阿難言：如來豎臂，兜羅綿手上指於空，則名為正：阿難就說：「如來您把臂向上豎起來，您的兜羅綿手上指虛空，那就叫正的。」他說他不知道，講完了，他又說眾人都是這麼說的。這就是說：「說不對了，不怨我。說不對了，不是我的過錯。」就是：人家是「推功攬過」，他是「推過攬功」。
佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換，諸世間人，一倍瞻視。
佛即豎臂，告阿難言：佛就把手臂豎起來，告訴阿難說。若此顛倒，首尾相換；諸世間人，一倍瞻視：若這個顛倒，頭和尾掉過來相換，世間人就有兩樣的看法，就和前邊那個看法不同了。
這都是加倍迷、迷中更迷，不懂得「正、倒」的道理！上指，你說是正；下指，你說是倒；這根本就是一種顛倒！像這樣顛倒，只是一個向上，一個向下，互相換一個位子而已，手的本身並沒有兩樣。
則知汝身，與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。
則知汝身，與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒：那麼這樣，由這個迷中之迷，你要知道，你這個身與諸佛如來清淨的法身，這麼彼此類推，來發明這個「見性」：佛的身，就叫「正遍知」；你們的身，就叫做「自性的顛倒」。如來正知一切，也遍知一切，知道什麼叫「正」，什麼叫「倒」。而你們就是顛倒過來了，以正為倒，以倒為正。
隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒？
於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心顛倒所在。
佛又說，隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒：你好好觀察觀察、審視而觀，你的身比起佛的身，叫「性顛倒」的這個名字，從什麼地方出來的？
於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心顛倒所在：阿難聽得手足無措，不知道怎麼樣是正，怎麼樣是倒？「瞪瞢」，也就是瞢瞢然不明白，好像盲目的人看不見東西。在這個時候，阿難和所有在法會的大眾，瞪起眼睛，瞻仰於佛，眼睛連眨都不眨了；也不知道身、心這個顛倒在什麼地方？都迷了！
佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音，遍告同會：
佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音，遍告同會：因為阿難請佛興大慈悲，佛就令阿難遂心滿願。在這時候，佛生出一種慈悲的心，憐憫阿難和在會的大眾，就發大聲音，普遍地對所有在會的這些人說。
諸善男子！我常說言，色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。
諸善男子：諸位善男子！我常說言，色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現：我以前常常講過。講過什麼呢？色法、心法、諸緣，和心所法，所有這些緣生的法，都不出我們現前的一念真心。
「色」，就是色法；「心」，就是心法。「心所使」，就是心所法。按照《百法明門論》所說：
色法十一心法八
五十一個心所法
二十四個不相應
六個無為成百法
「色法十一心法八」，色法有十一種。心法，就是八識心王，這有八種。
「五十一個心所法」，心所法有五十一個。
「二十四個不相應」，有二十四個不相應法，它與色法、心法都不相應，與無為法也不相應。
「六個無為成百法」，有六種無為。上列合起來，共計是百法。
「諸緣」，這緣有四種──
（一）親因緣：就是比較相接近的。
（二）增上緣。
（三）次第緣：這又有一個名字，叫「等無間緣」。
（四）所緣緣：所緣的這種東西。
那麼「諸所緣法，唯心所現」，所有緣生的這種法，都是不出我們現前的一念真心。所有的法，所謂山河大地、房廊屋舍、森羅萬象，從什麼地方有的呢？都是從我們人心裏生出來的；一切一切的這些個東西，也都包藏在我們心裏頭，不是心被這些個東西包括著。如果你認識你本有的真心了，這些個東西也都沒有了！
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物：你這個身和你這個識心，都是妙而又明的這種真精妙心當中所現出來的。「汝身汝心」，「身」，就是現在你這個身；「心」，哪一個心呢？這個是識心。那麼是不是在這個識心之外，另有一個妙心？不是的；就在這個識心本體上，就有個妙心。不過我們人不知道用，所以就以為這個識心就是我們的心了；其實這是認賊作子，所以就變成顛倒了！
云何汝等，遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷？
云何汝等，遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷：我說，你們這一班人怎麼都把這常住真心失去了？這本來就是圓滿微妙而又光明的這個心，這種非常寶貴光明的妙性，你們怎麼失去了呢？而「認悟中迷」，你認為你是明白了，實際上你並不明白！不明白什麼呢？不明白你這個常住真心性淨明體。你不知道你有圓妙明心寶明妙性，卻以為你所知道的那個識心，就是你的心了。你以為你明白、你了悟這種的心；其實這是一種迷，你沒有明白！這就是你的顛倒，也就是你認賊作子這種的毛病。
(下期待續)