第301期

汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣。受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑。令娑婆世界至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。

「汝觀吾累劫勤苦」：累劫是不知多長的時間。勤苦，你看釋迦牟尼佛，沒有懶惰的時候，這叫勤。苦，是沒有快樂的時候。勤，不懶惰，也不求快樂。為的什麼呢？「度脫如是等，難化剛強罪苦眾生。」：這個難化剛強罪苦眾生，你不要想大約沒有我，其實你我都包括在這個難化剛強眾生之內了。你知道嗎？釋迦牟尼佛，費了多少心血來教化我們？來度脫我們？我們自己還不知道慚愧，還好得意的，以為這沒有關係：「我呀！不要緊的啊！釋迦牟尼佛辛苦一點也不要緊。我先不要學佛法，不要修行，懶惰一點，睡多一點覺。」自己給自己講道理，自己給自己做辯護律師。

「其有未調伏者」：所有這個沒有調伏、沒有度脫的眾生。「隨業報應」：若有沒有度脫出來的眾生，隨業受果報。「若墮惡趣」：墮落到三惡道──地獄、餓鬼、畜生。「受大苦時」：受大苦的時候。「汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑」：你應該想一想我在忉利天，很慇懃的吩咐你。「令娑婆世界至彌勒出世已來眾生」：令這娑婆世界中，從現在一直到彌勒佛出世時的所有一切眾生。「悉使解脫」：都要把他們度脫出來。「永離諸苦」：永遠離開一切的苦趣。「遇佛授記」：遇著諸佛給他們授記作佛。

現在講一講印光老法師，他是山西人，受戒之後就到普陀山去閉關，他這個閉關就是一天到晚看藏經。他看藏經是畢恭畢敬。端然正坐。到廁所去，要另外換衣服，另外換鞋子。用過廁所，洗淨之後，回來又把看經所穿的衣服再穿回來。即使廁所很乾淨，他都要這麼換。穿著看經的衣服不到廁所；廁所穿的衣服，不穿到看經的房裡來。一天到晚他都是這個樣子，恭恭敬敬的看經。他在普陀山觀音菩薩的道場，住了十八年，每一天都是看經的，沒有一天閒著的時候。那麼看經看了十八年以後，就到南京去講《彌陀經》。

講《彌陀經》你說怎麼樣？憑這麼一位大德高僧，在這兒講經，居然沒有人聽。只有一個人，天天來坐到板凳上等著，他以為這一個人聽經聽得很注意，很高興，他就問：「我講你聽得懂嗎？」他是山西人口腔，所以問，這個人說：「哦！法師我不懂啊！」「你不懂 ！？你在這兒幹什麼？」他說：「我等著您講完經，我好收板凳，我是收板凳的，不是聽經的。」啊！這位老法師一聽，非常傷心，以後發願再也不在南京講經了。看！沒有人聽經，就一個人在這兒等著的，他以為是聽經呢？原來還是等著預備收凳子的。

以後上海居士林就請他講《彌陀經》，他到上海去講經，很多人聽，這回不是沒有人聽了，因為南京那個地方佛法不太興，所以就是大德高僧，沒有人給他宣傳，不會有人知道，就不會有人來聽經。但是到上海，因為他有一些皈依弟子都在上海，這些皈依弟子知道師父來講經，就各處宣傳，你來聽啦！你來聽啦！這把佛教徒都叫來聽法了。其中有一學生，這學生不是個佛教徒，大約十八、九歲，二十歲的女學生，有一天晚間她作了個夢。作什麼夢呢？有人告訴她說：「你要到居士林去聽經啊！現在大勢至菩薩在那兒弘揚佛法，講《彌陀經》呢！」第二天早上看報紙，果然居士林有一位印光老法師在那兒講《彌陀經》。

哦！奇怪了？我怎麼作夢是大勢至菩薩在那兒講《彌陀經》？於是她就來聽經，同時也帶了很多學生來聽經。她告訴這些學生她夢見這位法師是大勢至菩薩。她也不知道大勢至菩薩是誰？然後就問信佛的人，什麼叫大勢至菩薩？這些個信佛的人問她是怎麼一回事？她就說她在夢中聽人家說大勢至菩薩在上海居士林講《彌陀經》，叫她來聽經。她對這些居士一講。這些個居士想：喔！這老法師大約是大勢至菩薩來的。於是就去告訴印光老法師，有一女學生在夢中聽人說你是大勢至菩薩在這兒講《彌陀經》呢！老法師說：「不要亂講，胡說八道的。」把這些人罵了一頓，沒有人敢再說了。以後這位女學生也就皈依印光老法師。在這位女學生的夢中，也告訴她這大勢至菩薩再待三年，他就回去，見不著他了。果然過了三年，民國三十三年，這位大勢至菩薩──印光老法師就圓寂了。圓寂之後一般人才知道：哦！他是大勢至菩薩再來的。所以，印光老法師他最歡喜寫《楞嚴經》上的<大勢至菩薩念佛圓通章>，有很多居士都有他特別寫這一章的字畫。因此近代印光老法師是開悟的大德高僧。不是說佛滅度五百年之後，就沒有阿羅漢了，那不但是阿羅漢，還超過阿羅漢呢！當印光老法師圓寂的時候，燒出很多舍利來，如果沒有證果，沒有開悟的人，不會有舍利的；有舍利，這都不是平常的人。

爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。

「爾時諸世界分身地藏菩薩」：爾時是當爾之時，諸世界是所有地藏菩薩分身的世界。分身地藏菩薩「共復一形」：地藏菩薩由一個身而分為多身，又復多身，又共復一身，所以叫共復一形。多身也就是一身，一身也就是多身。一身能變成多身，所以一身也為多身；多身共復一身，因此多身也是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。

怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說一個個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。

怎麼說也可以說是呢？你以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。又可以說不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身，所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性，你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫返本還原了。