(接上期)
如是思惟，澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，名為塵義。
佛言：如是！
如是思惟：憍陳如尊者說，像上邊我所說這個道理──用智慧光照破了無明煩惱的黑暗孔隙，而顯現出來這種的無明煩惱；我像這樣想，澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，名為塵義：澄然而寂靜，它是不動的，這就叫一個「空」。在孔隙裏頭動來動去的，總這麼搖動著──你看，在太陽光那個地方的塵埃，總是飛來飛去的，它不停的，這就叫一個「塵」義。所以說，以搖動的東西，叫做塵。這個「塵」就是什麼呢？它所表示的就是煩惱無明，煩惱障、所知障，這種的就叫「塵」。
這阿若多──就是憍陳如，他說完了這話，佛就給他印證，說這個是對的。佛言：如是：佛說：「你說得對，是這樣子！這個搖動的，就是塵；不動的，就是空。你講這個道理是沒有錯！」
即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。
謂阿難言：汝今何見？
阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合。
佛告阿難：汝見我手眾中開合，為是我手，有開有合？為復汝見，有開有合？
阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來，手自開合，非我見性，有開有合。
佛言：誰動誰靜？
阿難言：佛手不住，而我見性，尚無有靜，誰為無住？
佛言：如是！
佛因為恐怕這一班在會的大眾還沒有了解真正的見性，即時如來，於大眾中，屈五輪指：當時世尊在這個會場大眾裏邊，就把五輪指屈回來──這叫屈（上人以手表示）。屈已復開，開已又屈：屈完了之後，又伸開。伸開，然後又拳回來。這麼來回好多次，伸開，拳；拳，伸開，這麼樣子。謂阿難言：汝今何見：佛屈伸手指頭完了之後，就問阿難說：「你現在看見什麼了？」
阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合：阿難回答佛說：「我看見世尊您這個百寶輪掌，在這大眾裏邊開了又合，合了又開，這麼樣子。」佛的手是千輻輪相，所以阿難叫它「百寶輪掌」。
佛告阿難：汝見我手眾中開合，為是我手，有開有合？為復汝見，有開有合：佛又告訴阿難說：「你看見我這個手在大眾裏邊有開、有合。這是我這個手有開開，又合起來呢？還是你看見的這個「見」開開了，再合起來啊？」
阿難言：世尊寶手，眾中開合：阿難答覆世尊說，世尊您這個百寶輪掌，在大眾中開、合。「寶手」，就是這個「千輻輪相」。我見如來，手自開合；非我見性，有開有合：我看見如來您自己把手伸開又合上，合上了又伸開；不是我能見的這個見性有開、合。是您有開、合的動作，令我看見您這個手開、合；我這個見，沒有開，也沒有合。
佛聽他這樣講，恐怕他還沒有了解，不是真正明白，所以還要再問一個問題。
佛言：誰動誰靜：佛對阿難說：「是誰動啊？是誰靜啊？」阿難言：佛手不住，而我見性，尚無有靜，誰為無住：阿難對佛就說：「佛這個手不停止，這叫不住，這是一個『動』。而我自己這個見性，連個『靜相』都沒有，這個見性又怎麼會有個搖動呢？」「無住」，就是動。
阿難尊者為什麼說沒有靜相呢？靜是由動中來的，若沒有動，根本就沒有靜。所以說這個楞嚴大定它「無出、無入」，也就是這個道理。你若「那伽常在定，無有不定時」；楞嚴這個定，什麼時候它都是常常在定中的，沒有不定的時候，無出、無入的。阿難說：「我能『看見你』的這個見性，連個靜相都沒有。」阿難不說沒有動相，他說沒有靜相；見性從無始以來，根本沒有動，沒有動相，所以也就沒有靜相了！所以這個動、靜二相，是了不可得，沒有的，找不著的。它是不搖動的。
佛言：如是：佛也給他印證，說：「你說得對！是這樣子，這個你說得沒錯！」
如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右，即時阿難回首右盼。又放一光，在阿難左，阿難又則迴首左盼。
佛告阿難：汝頭今日，何因搖動？
阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。
阿難！汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動？為復見動？
世尊！我頭自動，而我見性，尚無有止，誰為搖動？
佛言：如是！
如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右：於是，佛在這個時候，又從他這個百寶輪掌裏頭，飛出去一道寶光，像鳥飛那麼快，也就像閃電似的。這也可以有一個比喻，就好像我們用手電筒；手電筒這麼一開開，這個電射出去，很遠就可以看得見。佛的手上可以放寶光，比手電筒那光照得更清楚了。這道寶光在阿難右邊飛過去，即時阿難迴首右盼：即時阿難就回頭向右，看佛這個寶光到底飛到什麼地方去了？飛出多遠？阿難這麼樣子，（上人作回頭狀）就回頭望。
又放一光，在阿難左；阿難又則迴首左盼：在正望著的時候，佛在輪掌裏頭，又放出來一道光，在阿難的左邊；阿難又回頭向左來盼。好像現在的探照燈，從空中這麼一射，射多遠都看得見東西，大約就是這樣子。「盼」，就是看的樣子。
佛告阿難：汝頭今日，何因搖動：佛又問阿難：「你現在頭為什麼左顧右盼的這麼搖動呢？」
阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動：阿難就說：「我看見如來放這種妙寶光明，來到我左邊，又到我的右邊。所以我往左看一看，又往右觀看觀看。我因為看這個光，頭就搖動了。」
阿難！汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動？為復見動：佛又問阿難：「阿難哪！你看這個佛光，就向左右這麼動頭。你頭這麼動，這是你這個頭來回這麼搖動呢？還是你這個見性來回這麼搖動呢？」
世尊！我頭自動。而我見性，尚無有止，誰為搖動：阿難回答佛說：「我的頭自己這麼搖動的。而我這個能見的見性，連一個靜的相貌都沒有，又怎麼會搖動呢？所以我知道是頭自搖動，而這個見性沒有搖動，見性是如如不動的。」「止」，就是不動，也就是頭先那個「靜」字的意思。這是阿難答覆佛這樣子說。
佛言：如是：佛說：「你這個說得也對了！這個道理你也沒有說錯。不像以前你認賊作子，那麼樣盡認妄想當你的真心了！現在你明白這個見性是不動的了，你現在是有點辦法了！」這是佛很歡喜的一個讚歎的詞。佛說「如是」，就是說：「對的，你說這個很對的！」
於是如來普告大眾：若復眾生，以搖動者，名之為塵；以不住者，名之為客。
於是如來普告大眾：當到這個時候，佛就對大眾說了，你們現在聽到我講這個道理，一定都很明白了，一定對這個道理都很清楚了，我不必再講了。可是若復眾生，以搖動者，名之為塵：假設有其他的眾生，他以搖動的這種東西，就叫「塵」。以不住者，名之為客：以不在這兒住的，就叫「客」。為什麼這樣呢？
(下期待續)