(接上期)
佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無。所以者何？汝試於途詢問盲人：「汝何所見？」彼諸盲人，必來答汝：「我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。」以是義觀，前塵自暗，見何虧損？
這是佛批評阿難說得不對了。佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故：佛告訴阿難，你說這兩個是一樣的，不！這不一樣的。為什麼？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無：好像沒有手的人，他也就完全沒有拳頭了。「彼」，是另外一個人；可是另外一個沒有眼睛的人，他這個「見」還是有的，他見性並沒有虧損。沒有眼睛也能見，你相信嗎？（弟子：「相信！」）為什麼你相信？以前你寫這部經嗎？這經上是這麼說的？
所以者何：為什麼這麼說呢？汝試於途詢問盲人：汝何所見：你就試著在路上問問那個沒有眼睛的人：「你看見什麼啊？」彼諸盲人，必來答汝：我今眼前，唯見黑暗，更無他矚：那麼這些盲人，不論他是誰，他一定這麼樣答你：「我的眼前，只看見黑暗，沒有看見旁的東西。」
以是義觀，前塵自暗，見何虧損：「觀」，是「看」。你以這個道理來研究研究，來觀察觀察，這前塵本身就是暗的，這個見性又有什麼損減呢？見性是不增不減的。盲人他所見的是暗的，並不是沒有見；他見暗是見，見明也是見，這個「見」是存在的啊！他眼睛盲了，可是他「見」沒有少。但是你若沒有手了，你拳自然也就沒有了，你再找這個拳，是找不著了！
阿難言：諸盲眼前，唯覩黑暗，云何成見？
佛告阿難：諸盲無眼，唯覩黑暗；與有眼人處於暗室，二黑有別？為無有別？
如是世尊！此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。
阿難言：諸盲眼前，唯覩黑暗，云何成見：阿難說：「這些盲人，他們的眼睛只看到黑暗，那怎麼叫『見』呢？他沒有眼睛怎麼見啊？」阿難說他們只看見黑暗，這就是沒有見性。
佛告阿難：諸盲無眼，唯覩黑暗；與有眼人處於暗室，二黑有別？為無有別：佛告訴阿難說：「這一切的盲人沒有眼，只看見黑暗。這和有眼睛在一個黑暗屋子裏頭的人來比較，有眼睛的人在暗室看不見東西，盲人沒有眼也是看不見東西，這兩種黑暗，是有分別？是沒有分別呢？你說說看！」
如是世尊！此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異：阿難在這個時候又不加思索就答覆了：「是這樣子，世尊！這個處在暗室的人，和其他盲人所看到的，這兩種黑暗相比較是一樣的，沒有兩樣啊！」「校量」，就是這麼比較一下兩樣同不同？是不是一樣？
阿難！若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵，見種種色，名眼見者；彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵，見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈；又則燈觀，何關汝事？
阿難！若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵，見種種色，名眼見者：佛在這地方又叫一聲阿難，說：你說兩種黑暗是一樣的，沒有不同。假若這個沒有眼睛的人，只看見前邊是黑暗的樣子，現在他忽然又恢復這個眼光了，他又能見著前邊種種色、種種相了！你要是給它起名說，這是他「眼睛能看見」的話。那麼，彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵，見種種色，應名燈見：在黑暗裏邊那個人，他在暗室裏邊，只看見前邊都是黑暗；忽然他得到燈光了，現在他就可以看見所有的東西，這個應該叫做「燈能看見」。
你知道為什麼叫「燈見」呢？你說沒有眼睛的人不能見，有眼睛就又可以見，這叫「眼見」。那麼現在在暗室裏邊的人，沒有燈就不能見，有燈就又能見，以此類推，這就應該叫「燈見」―─不是「你見」，也不是「眼見」。是不是啊？佛這麼說。
若燈見者，燈能有見，自不名燈：假如這個見，是燈見著的；燈它自己能有見，它就應該不叫「燈」了。又則燈觀，何關汝事：又者，這個燈能見，與你又有什麼關係呢？
是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。
現在這指出這個心來了，這有「十番顯見」。前邊那個，有的人說是「七處徵心」，有的人又說是「三處徵心」，有的又說「兩處徵心」，有的說「三處徵心、十番辨見」。那麼我們現在不管它那麼多，他徵是徵阿難的心，不是徵你的心、我的心，我們現在就是知道這個文的意思就可以了。現在這第一番顯見，就說這個見性「是心非眼」；這是證明我們所見的東西，不是這個眼睛見，是心見的，是你的真心有見性。
是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈：因為這個，所以你應該要知道：燈能令形色顯出來，這個能見的，還是眼睛，不是燈能見。眼能顯色，如是見性，是心非眼：眼只能令形色顯出來；這個能見的見性，才是你的真心，不是眼睛能看得見。
阿難雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來，慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。
阿難雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟：阿難聽見佛這麼說，他和在會其他的人，都閉上嘴巴，沒有話說了，但是他的心還沒覺悟，還沒開曉，就沒能明白這個道理。他為什麼沒有話說呢？因為他在想：「啊，我的眼睛不能看東西，是心在看！如果這不是真的，佛又這麼說；如果是真的，為什麼以前我不知道？」他在想這個。
猶冀如來，慈音宣示：「冀」，就是希望（hope）；「宣」，是說。他希望佛用慈悲的音聲再詳細給大家說一說。合掌清心，佇佛悲誨：我不知道「合掌」英文怎麼講？我告訴你們，就是這樣（上人以手做合掌狀），手放到一起，這叫「合掌」。為什麼手要放一起？這叫「一心」，沒有二心。這樣（上人把手分開）是「十心」，這樣（上人合掌）就是「一心」。掌放到一起，心也會在一起，變成一個，不會變成十個心，這叫「合掌」。「清心」，清理你的心，不要想，不要在心裏放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一邊去。「佇」，就是站那兒等著。在這個時候，大家都合起掌來，專一其心地來等著佛再來憐憫他們、教誨他們，令他們得到開悟，不再迷惑。
這是我第一次用英文講法。為什麼我用英文講呢？因為我看我這個弟子白文天工作（翻譯）太辛苦了，我幫他做點工。我不太懂英文，講的英文不好；你們用你們好的英文聽，好不好啊？
(下期待續)