第295期

修道人，生死自由。願意活著，永遠都活著；不願意活，現在一坐就往生，入涅槃了。但是你要有這功夫，性命生死由我，而不由天，誰也管不了我，是我自己管的。我願意死，現在就死了；不願意死，永遠都活著。修道就是修這個，有這個能力。可是當你有這個能力時，有的時候就不願意留在這個世界，因為這個世界實在是太污濁了，五濁惡世，不乾淨。

不久命終，「魂神墮在無間地獄」：魂，是靈魂；神，是神識。魂神也就是第八識。婆羅門女的母親命終後，魂神墮在無間地獄。什麼叫無間地獄？時候無間、命無間、身無間──這是指一個人在地獄也滿，多人在地獄也滿，在後邊會更詳細講無間地獄。什麼叫無間？無間是沒有間斷，接接連連的。如命無間，當你生到地獄裡去，雖然受苦，但是命還不斷，死了又生，生了又死，都是因這神識的作用，神識是不變的。

時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。

「時婆羅門女」：這個時候婆羅門女，「知母在世」：知道她的母親在世。「不信因果」：不信種善因結善果，種惡因結惡果。她不相信，這個因不清淨，果就不清淨；這個因不正確，果也就不正確。「計當隨業，必生惡趣」：她算一算計，她的母親，隨著自己所造的種種惡業，一定會生到惡道去。「遂賣家宅」：所以她把家宅都賣了，「廣求香華」：買很多名貴的香，買很多花，「及諸供具」：和一切的供具，供養「先佛塔寺」：在先佛塔寺，就是在覺華定自在王如來的佛塔寺院內。「大興供養」：香、花、燈、燭、果、幢旛、寶蓋，她用了很多的供具去供養佛。

見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。 若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。

「見覺華定自在王如來」：婆羅門女看見覺華定自在王如來，「其形像在一寺中」：他的形像在一個寺廟裡邊。「塑畫威容」：這個覺華定自在王如來的像是用泥塑的，然後畫其威容，具有威德的容貌。「端嚴畢備」：具足相好，非常的圓滿。畢備三十二相、八十種好。「時婆羅門女」：在這個時候婆羅門女，「瞻禮尊容」：看著佛像，「倍生敬仰」：加倍生出敬仰的心。「私自念言」：在自己心裡頭想著。「佛名大覺」：佛是一個大覺悟的人，他具足一切的智慧──道種智、一切智、一切種智，具足三種的智慧。「若在世時」：假使佛在世的時候，「我母死後」：我的母親死後，「儻來問佛」：儻，是或者；儻若，假設我要來問佛，「必知處所」：佛一定會知道我母親到什麼地方去了。

我有一個問題，現在大家想一想──雖然我們修行不應該有想，但現在大家想一想這個問題。問題是什麼呢？我們人到s世界上來，是吃飯為了活著，還是活著為了吃飯？

時婆羅門女，垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女。合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情。眾生之分。故來告示。

婆羅門女做這樣的一個想法：佛是最有智慧的一個大覺者，可惜現在佛已經入涅槃了；如果佛在世的時候，我母親死了，我若問佛，他一定知道我母親生到什麼地方！「時婆羅門女」：當這個時候婆羅門女「垂泣良久」：垂是低著頭，泣是哭，良久不是很久的時候，只是一個時候，這是沒有一定的時候，也就是她低著頭哭的那個時候。「瞻戀如來」：瞻是看看佛的相貌。戀，是戀戀不捨的，也就是捨不得離開。好像本來並沒有繩子，但是現在似乎有一條繩栓上了，但實際上沒有，這叫戀。瞻戀如來，就是不願意離開覺華定自在王如來的像。

「忽聞空中聲曰」：在這時候，也正是婆羅門女身心專注，沒有其他妄想的時候，只是一個瞻戀佛的心，一個想念佛性的心，所以在這時候，她可以說是心裡清淨。「忽聞空中聲曰」：這時虛空裡頭有了聲音，有什麼聲呢？「泣者聖女」：說你這個哭泣的聖女。雖然她的母親有罪，但是她自己有善根，所以才叫聖女。「勿至悲哀」：妳不要哭得太厲害！妳不要悲哀得太厲害了！「我今示汝母之去處」：我現在告訴妳，妳的母親到什麼地方去了，妳不要哭了。

「婆羅門女」：這個婆羅門女，「合掌向空」：合起掌來，對著虛空。「而白空曰」：她也對著虛空中說起話來。「是何神德寬我憂慮」：這是那一位菩薩？那一位神仙？這麼好心啊！這麼慈悲的來寬我憂慮，來安慰我，令我沒有悲哀和憂慮呢？這德就是一種慈悲的德行。「我自失母以來」：我自從母親死去之後。也就是我失掉母親以後，「晝夜憶戀」：白天也想我母親，晚間也想我母親。「無處可問」：為什麼我想念母親呢？因為我的這個身體是母親所生的，既是生我的人，我就應該孝順她；可是我沒有盡到孝順，母親就死了，所以我特別悲痛。

所謂「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」什麼叫樹欲靜而風不止呢？這樹想要清靜一個時候，它不想搖動，但是風來吹它，吹得它搖來搖去的，這叫樹欲靜而風不止。子欲養而親不在，我正想要奉養我的母親，發一種孝順的心，報答父母養育之恩。所謂：「父兮！母兮！昊天罔極。」父親和母親的恩，比天都高、比地都厚，可是因為我沒有孝順母親，所以現在非常的慚愧，非常的悲哀，但是我也沒有一個地方可以去問一問。「知母生界」：不知道我母親是生到天上去，或者是墮地獄了呢？

「時空中有聲」：當她這樣問空中的時候，也很奇怪的，空中傳來一種聲音。「再報女曰」：再對這個婆羅門女說，「我是汝所瞻禮者」：你問我是何神德，寬汝憂慮嗎？我就是你所禮拜的過去覺華定自在王如來。「見汝憶母」：我現在啊！看見你想念你的母親，「倍於常情」：為什麼婆羅門女能感動覺華定自在王如來現在虛空裡對她說話呢？這句話就說明白了。見汝憶母，我看見你想念你母親，倍於常情，和一般普通的人不同，你是特別加倍的想你母親。譬如人家用十分的心意來想念他的父親、母親，你呢？就有二十分。加倍就是和普通人不同。「眾生之分」：和一般的眾生思念父親、母親的情形不同。你是太誠心了，誠到極點。「故來告示」：雖然我已入涅槃，但是你把我都感動了，所以我來告訴你。

婆羅門女。聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶持。良久方蘇。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心。將死不久。

「婆羅門女」當時「聞此聲已」：聽見空中告訴她說，他是過去覺華定自在王如來。「舉身自撲」：這個時候，她的神情非常緊張，也可以說是好像發了狂一樣，不顧一切，什麼也都不管了，就舉身自撲，舉身就是向空中跳。聽見空中有聲，就想要到空中去見覺華定自在王如來，所以就往空中那麼一跳，踊身虛空。這叫舉身自撲，自己撲打自己。我相信這個婆羅門女不會功夫，也不會武術，所以就跌下來，把手、腳、腿都跌斷，跌壞了。「肢節皆損」：肢，就是四肢；節，是一節一節。四肢──手有兩三節，腳腿也有好幾節。肢節皆損是手腳都損壞了，或者跌斷，或者不能走，也不能動彈了。

「左右扶持」：當時，她或者也有親戚、朋友，跟她一起去供養覺華定自在王如來，所以說左右。或者是廟上的和尚，或者是比丘尼，一看這個女人怎麼跌成這樣子呢？所以左右扶持。「良久方蘇」：在這個時候，因為跌得太厲害，她是什麼知覺都沒有了。良久，等到一個時候，就又活過來了。方蘇，是又醒過來，就好像睡覺蘇醒，明白過來了。「而白空曰」：她明白後，還記得向空中跳的事。這個時候她又向空中說了，「願佛慈愍」：說我現在惟一的願望，是請覺華定自在王如來您慈悲愍念我，愍念就是可憐的意思。「速說我母生界」：快點說出我母親的去處，我母親生到什麼地方去了？為什麼要快點告訴我呢？因為「我今身心將死不久」：我現在跌得這樣，我的身體和我的心將要死了，很快就要死了。