(接上期)
若汝執恡分別覺觀，所了知性，必為心者，此心即應離諸一切色香味觸，諸塵事業，別有全性。如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵，分別影事。
若汝執恡分別覺觀，所了知性，必為心者：「恡」，就是吝惜、不捨。假如你一定固執你那個見解、你那個成見、你那個主觀，說是「分別覺知」這個觀察力，它所能明白的這個性，就是你的心。此心即應離諸一切色香味觸，諸塵事業，別有全性：你這個心，就應該離開一切的色、香、味、觸，以及聲和法等種種的塵，另外還有一個心存在。「色」，就是有形有色的。「香」，就是香、臭。「味」，就是味道。「觸」，就是接觸、觸覺。這單單說「色、香、味、觸」，沒有說「聲」、「法」，但「諸塵」，也就包括「聲」和「法」在裏頭。
「別有全性」，你要是一定說這個是心的話，它就應該和色、聲、香、味、觸、法沒有關係，另外再有一個心和這色、香、味、觸都不發生關係了。所以如果你說你「分別的這個心」，是你的心的話，那你這個心就應該離開色、香、味、觸一切六塵的境界，另外「別有全性」，還有一個心存在。
因為佛所顯露的這個真心，都在六根門頭──眼、耳、鼻、舌、身、意，顯出來這見性是不動不搖的，這才是一個真心。要是阿難所說的「分別覺觀那個心」，就和六根沒有關係了。所以佛說，若離開一切色、香、味、觸這諸塵事業，離開這一切的境界，應該另外再有一個心。那麼是不是這樣呢？本來不是這樣；不過佛這樣來開示阿難，這樣對他講。
如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別：可是你現在不是這樣！好像你現在在這兒聽我講法，你現在就因為這個聲塵，而生出一種分別心，你並不是離開這個聲塵，而另外有一個心。
縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵，分別影事：縱然你能暫時息滅了見、聞、覺、知，你又能內裏守住這種「幽閒」；實際上呢，這還是第六意識的作用，這還在法塵裏頭。
「內守幽閒」，你把見、聞、覺、知都滅去了，又能內裏守住這種「幽閒」；你也沒有見，也沒有聞，也沒有覺，也沒有知了，這是「空」的境界這一種功夫了。「幽」，就是很清幽的。「閒」，什麼事情也沒有，好像什麼事情也都不做了，很空空洞洞的。外道以為這種就是最高的境界了，坐在這個地方，他覺得無人、無我，什麼都空了，連自己這個身體都沒有了，他以為這是功夫，這叫「內守幽閒」。實際上，這還是前塵分別影事。
「內守幽閒」，這在功夫上來講，這就是稍微得到一點輕安的境界。輕安，就是很少的這種安定。但是外道以為這個就到了極點了，就牢牢地守著，不叫這個功夫失去了，這是外道修這種「內守幽閒」的功夫。他覺得這種的境界是不錯，實際上，「猶為法塵」，這還是第六意識的作用。在眼、耳、鼻、舌、身這前五識，他滅了、沒有了──眼睛，這個見也不向外跑了；聞，也不向外聞了；嗅，也不隨什麼味的境界轉了；身，也不隨觸覺所轉了；可是在意裏邊，內守幽閒。這「內守幽閒」，就是說第六意識；這第六意識有「獨頭意識」，它還在裏邊守著。這獨頭意識，好像我們一般人誰都會做夢，這個做夢的境界，就是第六意識的作用，這叫「第六獨頭意識」。在見、聞、覺、知都能滅盡了，這也還是在第六意識上用功夫呢！這外道的功夫，你覺得是很不錯了，但是在佛教裏來講，這連一步也還沒有走，這叫「內守幽閒」。
「猶為法塵，分別影事」，這還是在法塵裏頭，不過它很微細微細的，你覺察不到。這就叫在意裏邊很微細的這種分別影事，還是隱隱藏藏，是一種不真的境界。你不要在這個地方就得少為足，說：「哦，這就是坐禪坐出功夫來了！」這還要往前去進步，不要停止在這個地方；停止在這個地方，容易落到頑空上；落到頑空上，就對坐禪沒有益處的。頑空，就是沒有了，他這個見、聞、覺、知都滅了，什麼都沒有了。
這第六意識有「獨頭意識」，這是很容易誤入歧途，在這個地方走錯路了。獨頭意識有四種：（一）散位獨頭意識。我們人一天這個散亂心，分別種種，這就叫散位獨頭意識。（二）狂亂獨頭意識。狂亂，就是這個人發癲狂了，他亂說亂講的；這其中都是獨頭意識來支配他，這叫狂亂獨頭意識。（三）夢中獨頭意識。在做夢的時候，夢見種種色色，或者是奇奇怪怪這些個事情，都是獨頭意識在作怪。（四）定中的獨頭意識。就是現在我們所講的，這個見、聞、覺、知都滅盡了，但是那獨頭意識在定中還活著，沒有停止。你覺得見、聞、覺、知都沒有了，但你還有一個意念在裏頭；這是定中的獨頭意識，這也是要不得的。
【編按】以下節自上人八○年代補述
「獨頭意識」這個「獨頭」，就是單獨的，它獨來獨往，獨做主張，所以叫獨頭意識。這個「獨」，就是一個孤獨；這個「頭」呢，就是頭意，頭一樣識意，也就是一個領袖的意思。那麼怎麼不說眼識是獨頭意識，也不說耳識是獨頭意識，而說這個意是獨頭意識呢？因為意，它在這兒是個獨裁者，雖然是它可以代表眼、耳、鼻、舌、身這五識，可是它自己單獨去，不和它們一起去；那麼它這種情形也沒有告訴第七識；所以它就前邊和五識也脫離了關係，後面和第七識也沒有什麼來往。在這個時候它自己就像土匪頭子似的，土匪頭子有的時候單獨地就出去做案，或者搶，或者做什麼事情。他有一班人，但是他有的時候想自己獨吞這個財產，就自己偷偷去。
在明白的時候，眼、耳、鼻、舌、身這五識，什麼都要聽第六識來指揮。譬如，你這個眼睛要看，那個第六識說可以，它預先就打了招呼說：「你去看看！」眼就去看了！它又打耳識一個招呼說：「你去聽聽！」耳就去聽聽。打鼻識的招呼，說：「你聞一聞！」鼻就去聞一聞。如果第六識不發號施令，眼睛也不會看，耳朵也不會聽，鼻子也不會聞的。
眼、耳、鼻、舌、身、意這叫六賊，不過這個六賊，意是個頭子，五識就歸它管；可是五識管不了它，所以它在夢中，自己就偷偷摸摸跑出去幹事情了，這叫獨頭意識。它沒有一個侶伴跟著它，是獨行飛俠，就像個俠客自己單獨去，所以叫獨頭意識。就在你夢中，做夢吃好東西，自己在那兒吃，哦，吃得很香很香的！那時候雖然都是意識作用，吃可是吃，但是這五識根本就沒有份，不過它自己在這個地方有個妄的境界現出來了，所以它的名字就叫獨頭意識。
它獨來獨往，獨闖天下，你看在那兒有些個幻境出來！你想要吃東西，就現出來一些好吃的東西；你想要穿好衣服，就會現出一些好衣服來。這都是在那兒以妄製妄，製造出來一些個妄念。若按著字義來講，因為它和前五識也沒有連帶關係，和第七識也沒有去商量，所以叫「獨頭意識」。它自己先去探險，又可以說是探險家，就是單獨的要做領袖，一個人要做皇帝；你們若這樣一想，對明白「獨頭意識」會有幫助的。
──上人八○年代補述至此
(下期待續)