第286期

「少淨天、無量淨天、徧淨天」：這是三禪天。前邊初禪，叫「離生喜樂地」，二禪叫「定生喜樂地」，三禪叫「離喜妙樂地」。初禪脈停止了，二禪氣停止了，三禪念停止了，念佛的這個念。初禪天，雖然是梵眾天、梵輔天、大梵天，已經清淨了，但還沒有光，不是沒有光，有光，但光非常的微弱。二禪天是有光了，比那清淨的更清淨了。這個也有一個粗的比較，比較什麼呢？就比較那個「地」，掃了頭一次地，掃得乾淨了，是清淨了，這比喻梵眾天、梵輔天、大梵天，樓板的地掃清淨了，沒有打臘。沒有打臘，它就沒有光。我們講這世間法，沒有打臘、沒有光；那麼你打臘有光了，這個樓板它有光了，這是少光天、無量光天、光音天，這是二禪天。

三禪，這少淨天，打完臘你還要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或許地下也有一些個塵，或者掃把上的那些毛，都沒有清理乾淨，沒有完全收拾好，所以光是有了，但是還沒有乾淨。這三禪天呢，乾淨了，所以叫少淨天、無量淨天、徧淨天。把地打上臘，又把它擦得光明湛亮，一點塵埃都沒有了。你不懂得天上的境界，就用樓板想一想這個道理，那就可以了。

那麼脈停住了，脈是血，屬於血脈，脈停止了，這就是清淨了。氣要是停止了，就發光了。第三禪天呢？念停止了，你這妄念完全都停止了。初禪天雖然脈停止了，但這裡邊還有這個念，還有一念。二禪天呢，這個念也沒斷。三禪天，這個念停止了，他不會這個念生，那個念又起，那個念生，這個念起。我們一個人在一剎那間，就有九十個生死，在每一個生死裡又有九百個念，所以在很短期間內，就有這麼多的念。但是到三禪，這個念就斷了，念停止了，一念再不生前念、後念，後念又生後念，不生了，念也在這兒停了，這是三禪的境界。不單脈停止了，氣停止了，連這個念都停止了，念也沒有了。你坐了一個月，也不知道是一個月，坐一年也不知道是一年，沒有一個時間性，也沒有一個空間性。

但是坐在這個地方，你入這種定，並不是死，願意回來還可以回來。你願意回來，你這念不是停止了嗎？啊！（一想起來）我怎麼在這兒打坐呢？啊！這念又生出來，又回來了。因為三禪的境界是連念都沒有了，所以叫「淨」。如果你有念，還不能談到淨，就好像那個塵似的。你有這個氣，也不能談到光，你這個氣停止了，你的光就現出來了。你的脈停止了，你身上才覺得清淨。你氣停止了，才有光；你念停止了，才是真正談到淨了，所以這叫少淨天、無量淨天、徧淨天，這是第三禪天。第三禪呢，就叫「離喜妙樂地」，把那個喜呢，又要離開，好像我們人生出歡喜心，就以為是好的，但這個都要離開它，連歡喜都不執著了，這叫離喜妙樂地，生出妙的作用來。

福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。

「福生天」：怎麼叫福生天呢？因為在這一層天的人，苦因已經盡了，樂非常住。他苦也沒有了，樂也不執著了。什麼叫「苦因已盡，樂非常住」呢？因為在初禪天，雖然得到初禪，脈已經停止了，可是他還有苦惱。到二禪天、三禪天，這苦惱還沒有斷。到四禪天，這福生天，「苦因已盡」，他這苦的種子，已經沒有了。可是苦的沒有了，是不是就樂呢？他也不執著於這個樂，所以叫「樂非常住」。初禪的苦惱，已經離開了。二禪的憂懸，二禪天的天人，他有一種的憂懸，這種憂愁還沒有斷。可是到這四禪，已經斷了，所以這二禪的憂懸也沒有了。

那麼什麼是苦的因呢？苦的因就是「欲」，「欲」就是苦的因。什麼是欲？就是欲念、欲望，英文叫Desires。這個欲就是一種苦的因，你若沒有欲，就沒有苦了。你若沒有淫欲心，就沒有苦因了，苦因就沒有了。到四禪天的天人就沒有淫欲心了，淫欲心斷了，所以才說「諸欲杜絕」，這一切的欲都沒有了，都斷絕了，粗重的相都滅了，所有這些個有形色、很粗的相都滅了。粗重相滅了，他就得到一種清淨的福德，這種的性，所以叫福生天，這清淨的福生出來了，就叫福生天，這是四禪天的第一個天。一般人就光知道天，你知道有多少天呢？在佛經上有六欲諸天，又有初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪呢？就有九天，九個天。這福生天是四禪天的第一層天，他因為清淨的福生出來了，現前了，所以叫「福生天」。

第二叫「福愛天」：這福愛天就是 lovely，lovely 什麼呢？lovely 這個福，愛這福，所以叫福愛天，也就是愛這個福的天。這個天是

捨心圓融，勝解清淨
福無遮中，得妙隨順

「捨心圓融」：他這種捨啊，到了圓融無礙的境界上，不能捨的他也捨了，能捨的他也捨了；放不下的也放下了，放得下的更放下了，所以這叫「捨心圓融」。「勝解清淨」：勝，英文叫 victory。他得這種的勝解清淨了。「福無遮中」：他這個福不知有多大，這種沒有可遮蓋住的福，超出天地之外。「得妙隨順」，他得到一種隨心如意的境界，想怎麼樣就怎麼樣，這妙隨順，隨心如意。在這個時候，苦樂雙離──也沒有苦，也沒有樂了，苦樂都離開了。

苦樂既然離開了，他也不礙這種的有，這叫色界有。但是在這個有界中，他若歡喜的話，他也可以愛樂，所以他這種積蓄日久的功德，他另外有一種的愛求，另外有一種的希望，什麼呢？他的希望就是在福愛天的上邊這兩種天，這兩種天是什麼？一個廣果天，一個無想天，他希望這兩種天的境界。可是廣果天是四禪天之一，無想天是外道所住的地方，在沒有到廣果天之前，就在福愛天這個地方，也可以到廣果天去，又可以到無想天去。這無想天就是入了外道的境界，所以在這個地方就很容易走錯路，因為這個地方有個岐路。所以雖然是生到天上，也容易走到外道那個天上去。

什麼叫「廣果天」呢？這廣果天就是凡夫的果。六欲諸天這都叫凡夫，凡夫所得的果位，超不過廣果天，沒有廣果天這種的境界這麼好。這廣果天，他離開下邊這個天的這種染污，在這廣果天，他的這種快樂是無窮無盡的，他的這種神通，也是妙用無窮的，所以生到廣果天也是不容易的。到了這廣果天，比在福愛天所得的這種妙隨順，更加深一層，不單隨順，而且還得到廣妙隨順。所謂「隨順」，就是隨心如意他所修的這種果，他想要希望的，就能證得這種的果，這是廣果天。

「無想天」：什麼叫無想天呢？無想天他思想斷了，可是斷不是永遠的斷，他只斷五百劫。他的壽命有五百劫，在他一生裡邊，思想不起，沒有思想。可是在五百個劫裡邊，他有四百九十九個劫沒有想，有一個劫裡邊他有想，這一個劫，在前半個劫他的思想滅，滅半個劫，不生起來，等到最後的那半劫，這個想又生出來。所以這個無想，就是說他一生很少時間有著思想。這一個天上，完全是外道所住的地方。外道在這一層天上，他自己以為是究竟的天，他自己以為在這會兒，就可以得到涅槃了，所以就在這個地方修行，修行修行還是要墮落的，這是外道所住的地方。