(接上期)
初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天。初禪三天是梵眾天、梵輔天、大梵天。
「梵眾天」：什麼是叫「梵」呢？梵就是清淨的意思，這個初禪天的欲念更輕了，所以就叫「梵」。梵，這個地方所住的一切天人都是清淨的，這是梵天的天民，所以有「眾」。
「梵輔天」：這也是清淨而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫「輔」，就是輔佐大梵天王。
「大梵天」呢？就是大梵天王所住的地方，他是一個很用功修道的人，但是他只知道修天福，而沒有得到開悟證果，所以修道修完了之後，他就生天了，生天就做大梵天王。這大梵天王，有梵眾天、梵輔天來擁護他，這是初禪三天。
這「初禪三天」叫「離生喜樂地」，離開生死，那個地方非常歡喜的。在我們人用功得到初禪的境界，可以到初禪天上去，可以見到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禪天的境界，你的脈就停止了，你那麼一打坐脈不動。我們一般人的血脈若不動呢？這就死了。但是你這種境界，是因為你這個自性能到達初禪天上去。你身體上的血脈、脈絡停止了，不流動了，但這並不是死，這也可以說是入初禪的定，或者入一個鐘頭、兩個鐘頭、三個鐘頭、五個鐘頭，或者一天、兩天、三天、五天、十天、二十天，你這脈都不動。脈不動，可是身體不會壞，我們一般普通人死了，到了七天之後，肉就臭了，身體壞了。但是你能用功有這種境界，你的身體不會壞的，不管入定多少日子，這個身體還是一點都不會壞的，這是入到初禪三天。
「二禪三天」，是少光天、無量光天、光音天。怎麼樣能生到這天上呢？就是要去欲斷愛，沒有淫欲心；你若有淫欲心，那麼不能生到這個天上了。這每一層天比每一層天都高一個階級，為什麼階級能高一層呢？因為他這個欲念沒有了，欲念輕了，一層比一層的欲念就減少，減輕。
這二禪天，有少光天，這個天的天人身上也都有光，這個光比夜摩天的光更大了。不過在這一層天，在這二禪三天中，這少光天的光較其他兩層天的光都少。為什麼他有光呢？就是因為他在世間上的時候持戒清淨、專守戒律。梵眾天、梵輔天也是守戒律的，不過守得沒有那麼好，清淨是清淨，但沒有發光。少光天守戒律不單守得好，而且生出一種光明來，所以生到這種天上。
「無量光天」：前面那個是少光，這個光呢？有無量光，沒有數量。
無量光天再上一層就叫「光音天」。這光音天的天人怎麼樣講話呢？就用光來說話。所以講光學，好像電視都有一點電光的作用，由光來代表說話。這光音天的天人不講話的，並不是說他不會講話，而是他不用語言來說話，就用光來說話。有的法師就批評說光音天的天人是不講話的，沒有語言，沒有文字，用光來代表語言、文字，他根本就不會說話。不是這樣子的，他若不會說話，這光音天不就都變成啞吧了？那比這會說話的有什麼好呢？這光音天既然是用光來代表說話，他自己變成一個啞吧，那生這天上也沒有用啊！所以我說他也是有語言，不過他不用語言，就像我們人間有文字似的，由文字來代表語言。但是不是說單單用文字，就不要語言了。
他用光就好像我們人間的文字一樣，用光來寫字，好像傳真機那種性質，一定是這麼樣子。並不是說他就只用光說話，沒有語言，不是的。所以講佛法，你一定要把佛法和世間法互相這麼一計算，那就知道了。你不要像有些法師就說，他那裡沒有語言文字，是啞吧，光音天的天人不會說話的，這他簡直是不懂的。這是二禪天，人若是參禪得到二禪天的定力，這叫「定生喜樂地」，由定中生出來一種喜樂。得到這種境界，入這種定的人，是怎麼樣的情形呢？把他的呼吸氣也斷了，沒有呼吸氣了，呼吸氣都停止了，這是二禪的境界。那麼到這二禪的境界上，也並不是說，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你們用功的人，現在問一問自己，到沒到這種程度呢？是不是脈也斷了？呼吸氣也斷了？一打坐就呼吸氣斷了？沒有。沒有，就要用功去；若不用功呢，那你這生死就不能了。你就是到初禪、二禪，生死都沒有了，所以這用功呢，不是說我見了一點小境界，見到護法菩薩來了，又見到誰了。我們在打坐時，即使見到光，這都是小境界，不要著住了。或者打坐，坐在那個地方，自己就晃起來了，不是你想要晃。你不想要動，但它動了，動了後，你想要停止也止不住，這都是六種震動的作用，六根，大地六變震動的表現。這個時候並不是真正的功夫，你還要往前去努力去才可以。你們若沒有到初禪、二禪的境界，那就不能懶惰的。你懶惰生死就不能了，不能了，將來是很危險的，是個危險人物，不是這麼容易就可以做一個和尚的。所以你一天懶，就是要往地獄裡鑽，你若想不到地獄去嘛！那就要勤力一點，勤加用功。
你說，哦！我一用功就覺得不舒服了，很難受的。你到地獄，那比現在還難受，那更不舒服了。你現在要想舒服，將來就不舒服；你現在要是用點苦功，將來就會舒服。所以你自己算一算這數，你要是到地獄去的時候，那就不知道多長的時間了，那無間地獄是沒有出來的時候，一天到晚都在那兒受罪。為什麼到那個地方受罪去？就因為你出家作沙彌的時候很懶的，你不用功，不學佛法，現在叫你受罪、自在自在，到地獄裡去自在。
(下期待續)