第285期

業種自然，如惡叉聚：他造出種種的業，因為他顛倒；這個顛倒，就是無明造成的。因為有了無明，而有種種顛倒，又造出種種的業；有種種的業，就受種種的報。這「造業、受報」，本自源於「無明」。我前幾天，不是在黑板上寫「起惑、造業、受報」？受報，又可以說受苦；起惑，就是無明。為什麼人造惡？就因為他有無明，他不明白了；不明白了，就去造種種的惡業；造了惡業，然後就受苦報，所以這又叫「惑、業、苦」。這惑、業、苦，就像惡叉聚這種果實一樣。

在印度有惡叉聚這種果實，就在尾巴上生了三個果。這種果，我也沒看過；不過見沒見過，你一看這經，相信也就明白了。這惡叉聚，一個蒂上生了三個果；這就比喻這「惑、業、苦」是輪轉的，都在這一個蒂上結著。那麼造種種業、受種種報，都由無明生出來；這就像惡叉聚這種果一樣的，都有連帶的關係的。

由這個，所以這「無始」，你說什麼地方是個始？沒有個始，它是輪轉的，在六道輪迴裏頭輪來輪去。我們人生在這個世界上，可以有一個比喻。比喻什麼呢？我們在這個世界，就像一粒微塵似的，忽高忽低、忽上忽下。你做善功德的事情，就往上升了，就高了；你造罪孽過的事情，又往下降了。因為這個，我們人才應該做善功德的事情，不要造罪孽過的事情。因為這個世界有一種因果，有一種業，「業種自然」。這種業，就是行業──你造什麼業，就受什麼果報。

這個「業」和「因」又不同。說種什麼因，結什麼果。「業」，是你天天造的；「因」，是你偶爾間做這麼一次，這因種了，將來結這果。好像春天裏下種子到地裏頭，不是說這種子種到地下，它就成了，要等一年的時間。由種上到結果，這叫「種因結果」。這個「業」，就是從春天到秋天這麼長的一段時間，這中間經過所發生的事。那麼你種什麼因就結什麼果，種善因就結善果，種惡因就結惡果。這個業呢？你平時做的什麼業多──種善業就善業多，種惡業就惡業多。所以由最初那一念的無明，造出來這種業，然後就受報了；這「惑、業、苦」三種，像惡叉聚似的相連著，這也是佛先對阿難講明了這種業感的關係。

「業」，是一種常常有的；「因」，就是暫時的。好像你做生意，買賣東西，這叫「商業」；你做什麼工作，這叫「職業」。這個「業」，就是你所做的什麼，所以它也有善有惡的。好像你若做屠戶，就是個殺業；你若作賊，這就叫盜業；你若盡做男女不正當的事情，這就是一個淫業；你盡說假話，這又叫一個妄語業。就是你常常做什麼，這就叫一個業。所以業和因是不同的，因是暫時的，業是你總做這件事。那麼你總做什麼事，你做善就是善業，做惡就是惡業。

說：「那可以說『做因』？」不可以的。為什麼？因為因是一時的，不是天天的；業是天天的。這個因，你要說「種因」，不是說「做因」；這個業，是「做業」，你做善業、做惡業。這個「業」沒有說「果」，所以和「因」又不同了。這個業，你隨時做，有可能隨時就受報的，所以業和因有這樣的分別。

諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。

諸修行人，不能得成無上菩提：這一切的修行人──包括所有的外道和佛教的人，本來都希望成就無上的覺道，得到無上的覺果，可是現在還修不成佛果。「菩提」，就是覺果。有上的是菩薩，菩薩叫「有上士」，在他上邊還有佛。佛叫「無上士」，這「無上菩提」，就是佛的果位。那麼既然不能成佛了，可以成其他的果位啊！

乃至別成聲聞緣覺：「別」，是特別，就是與佛果有分別。他們不單不能成佛，乃至另外成就聲聞和緣覺這種的果位。「聲聞」，就是聞佛聲音而悟道的，他是修四諦法。「緣覺」，就是修十二因緣而悟道的。這就是說他們得少為足，在聲聞、緣覺的果位就停滯不前，變成「定性」了。

及成外道：或者變成了外道。說是外道外道，到底什麼叫「外道」？我現在告訴你，「心外求法，名曰外道」，在心外邊去找法，故名外道。所有的凡夫，也都可以說是在道外邊；因為沒有證果、沒有成佛，這都在道外邊。

諸天：或者修到各界的天上去。天有很多種：四王天、忉利天、夜摩天……。我們最接近的這個天，就叫「四天王天」。四天王天在須彌山東、南、西、北四面的半山，他們住在半山區，最接近我們這個地面。增長天王、多聞天王、廣目天王、持國天王，這是四大天王的名字。四王天的天人壽命是五百歲。他這五百歲，以人間五十年做為四王天一晝夜；我們人間的五十年就是四王天一晝夜。「忉利天」是在四王天上面，這個天上的天人壽命有一千歲，以人間一百年做為忉利天的一晝夜。忉利是梵語，翻到中文就叫「三十三」。它東有八天、西有八天、南有八天、北有八天，這四八三十二天，加上中間一個忉利天，就是三十三天。

這三十三天的天主，最初是個女人，她看見一座廟裏有一尊佛像，這個廟漏雨了，她就發心做一個發起人，把這座廟重新修起來，不叫它漏雨來淋溼了佛像。這個女人本來也是沒有什麼錢的，是一個很普通的窮人，可是她認識很多人；她一聯合，就有了三十二個人同她一起來修這個廟，令這尊佛像不被雨淋。以修廟保護佛像的功德，這三十三個人臨終的時候，就生到天上去做三十三天的天主。〈楞嚴咒〉裏頭，有一句「南無因陀囉耶」，這就是三十三天的天主。這個「諸天」，若說起來也太多了，現在就大略說這個意思。

在諸天，又有魔王及魔眷屬：或者墮落到魔王或魔的眷屬裏頭去。這魔王住在六欲天，魔王不是單單就是魔王，魔也有夫妻，魔的眷屬，包括魔的兄弟、父母，還有魔民、魔女，又有魔子、魔孫，他們也有一大堆的魔。魔王的眷屬是很多的，所以魔王也就獨霸一方，在六欲天那個地方稱王稱帝。

那麼外道所修這個法，多數就做魔王──上等的就做魔王，中等的就做魔民，下等的就做魔女。魔女都生得很美麗的，所以她有一種誘惑性。無論你是什麼人，差不離一般的人，好像阿難這個樣子的，證初果而定力不多的，見到魔女就不得了了，大約就躍躍欲試，心裏就動彈了。所以這個魔女是很厲害的！你修道的人，切記不要被魔把你叼去！

怎麼叫被魔把你叼去了呢？你若是定力不夠，有這種境界來了，你就定不住了，就被這個魔所轉，跟著魔女就去了。到什麼地方去呢？到魔的窟窿裏去！（麥克風突然震動，聲音聽不清楚）大約魔聽我講這話，他又顯了神通了！他說：「啊，你說這麼多做什麼？我們這一點毛病都被你給講出來了！」所以這個「魔」，就不要講那麼多了。總而言之，你們小心一點！把你們定力修足，就不怕了！這是我給你們一個最妙的suggestion（建議）。