(接上期)
其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽：「一切」，就是很多很多的。在每一個國土、每一個世界裏邊，每一個世界都有菩薩。所有的菩薩，都在他自己原來住的那國土裏邊，合起掌來，聽著釋迦牟尼佛講經說法──來說這《楞嚴經》。
佛把所有微塵微塵這麼多的世界都縮到一個世界，但是還不相混雜，有條不紊的，還是每一個國家在它那個位置上。縮到一起，應該雜亂了，它也不雜亂，還是這樣子。意思就是把這麼多的世界，縮小成一個世界，我們每一個人都能看得見的。然後這一切大菩薩都渴仰──都好像阿難那麼渴得不得了，想要藉著釋迦牟尼佛這個法水來滋潤。
你們每一個人，或者都會有這種經驗，我們人餓了，還可以維持一個時期，覺得不太嚴重。要是渴了，譬如吃東西吃鹹了，沒有水喝，那可真難受的。這十方諸大菩薩也都渴得不得了，怎麼這麼渴呢？他們都吃這個「煩惱的鹽」吃得太多了──煩惱就比方鹽。好像阿難只知道學多聞，而忽略定力，也可以說「多聞的鹽」吃得太多了，就要得到這種定的水來滋潤一下；所以都這麼渴仰，真是乾渴得不得了。我現在講話，喉嚨都覺得乾了，這個乾是說話說的。這一些大菩薩口乾，是因為沒有得到這個法、這種定水來培植、灌溉他們，所以現在都要聽釋迦牟尼佛說楞嚴大定這種妙法，這種妙不可言的道理。
所以你們有的不明白，說是：「我聽不懂。」你能知道你不懂，那就是懂了。你若是真不懂，那你連不懂都不知道，在這兒也不知道是懂沒懂？你現在知道說：「我現在聽這個經，聽得不太懂。」那你就是懂了，你就有懂的希望，有明白的那一天。你現在要是就明白了，那得了？那我這個法師沒有飯吃了！我一講，你就懂了，那將來還要我幹什麼？要我都沒有用了嘛！不要等講完，你把這部經就懂了。你說，那你還來聽法？又要磕頭，又要聽法師講，坐這個地方兩個鐘頭也都坐得很辛苦的！你如果那麼快就懂了，沒有那個道理的！
世間的事情，不是說我用一天的時間，就把什麼都學會了、都懂了，沒有的。你一定要有一段時間，你聽得多了，自然就懂了。為什麼不懂？聽得少！聽得少就不懂。
佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
佛告阿難：聽著啊！這佛告阿難，也就是我現在告訴你們；但是我不是佛，你們也不是阿難，不過我講阿難這個公案給你們聽。一切眾生：就是若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，這一切的眾生，從無始來：你看，佛講經也是不能把這個道理完全都講出來！他說從無始來──無始就是沒有頭；始是開始，這無始，你說是什麼時候？
要是你研究道理，會說這是講得糊塗。其實我們人，你沒有法子講出個頭來，你說哪個是頭？就拿一家人來講，你說﹕「我是我父親的兒子。」你父親是誰的兒子？你祖父的兒子。你祖父又是誰的兒子？往上追、追、追，追來追去，追得追不出來了。說是：「我家裏有族譜，有我最初的始祖是誰。」你始祖？他的始祖又是誰？啊，你追，你去找，找不出來的！
說人是猴子變的，猴子是什麼變的？那猴子可以變人，你焉知道人不能變猴子呢？你又怎麼知道人就完全都是猴子變的呢？就不會有豬變的、狗變的、牛變的呢？猴子既然會變人，那麼其他一切的眾生都可以變了，都可以互相變化了嘛！所以你追，追來追去沒有始，追不出來那個頭！
說是：「現在科學發明，哲學又發明，知道多少千年、多少萬年以前的事情。又是哪個地方刨出人骨頭，幾萬年、幾百萬年以前的。」那又能怎麼樣呢？你說這就是個證據嗎？談不到的，這個不足為憑的！那不足為憑，為什麼國家用了錢，又要研究，又要考察？這就是在這個世界上胡鬧，沒事找事情做嘛！他若不做這些糊塗事，那麼這個世界怎麼有消耗者呢？這世界的東西怎麼會消耗？這些金錢怎麼會消耗？人哪，你若真明白了，這個世界，你說哪個是真的？什麼東西是真的？你找出一樣真的來給我看看！都是醉生夢死。說是：「哦，治理國家，又是怎麼怎麼樣子的！」這些都是糊塗人做糊塗事，自以為聰明，實際上都是自己騙自己呢！
這一切的眾生，從無始來，這個「始」，找不著哪個是個始。你不要說我們人的生命，沒有一個開始，沒有一個末終；就是家庭裏頭，也沒有開始、末終，找不出來的。我們這個生命，你說哪個是個開始？說：「我，今生，這是開始。」你若就是這麼長一段時間，那沒有什麼問題的；就怕不是這麼長的一段時間，所以這個就有問題了。
無始來怎麼樣呢？種種顛倒：方才我說這胡鬧就是顛倒，這顛倒就是胡鬧，醉生夢死。給這個身體吃點好東西，穿件好衣服，那又怎麼樣呢？究竟怎麼樣？我告訴你，這都是顛倒！我前幾天不是講，就等於用美麗的衣服給廁所穿上一樣的，有什麼不得了的呢？這種種的顛倒，就是沒有事情來找事情幹，自己清淨本體不認識，在妄想上用功夫。說：「某一個人哪，真好！」真好，又怎麼樣子？說：「有一個人真壞！」真壞，又怎麼樣子？你若往深了一層研究，這些事情都沒有的！哪有一個好，一個壞？
這在眾生眼睛上看，分好分壞、分善分惡、分是分非；你在如來藏裏邊，沒有這些個問題的，什麼都沒有的，如來藏裏邊是乾乾淨淨的。我們人眼看這山河大地、森羅萬象，所有的東西，這都是一種識──唯識所現。如果你真明白不生滅的法，這根本什麼都沒有的。不過這個道理，講出來是不容易領會得到，要慢慢地體驗。
(下期待續)