十法界不離一念心

若人欲了知，三世一切佛；

應觀法界性，一切唯心造。

「若人欲了知」：假設一切的人若想要知道、要明白「三世一切佛」：三世一切佛都是人成的。

「應觀法界性」：應該看看這個法界性。這法界的眾生，各有個性。你有你的性，我有我的性；你的脾氣就比我大一點，我的脾氣就比你深一點。你說是不是不一樣的？豬有豬性，馬有馬性；男人就有男人性，女人就有女人性，各有其性。歡喜吃甜的，這是有個甜性；歡喜吃酸的，就有一個酸性；歡喜吃辣的，就有一個辣性；歡喜吃苦的，就有一個苦性，這個修行也是苦性。樹有樹的性，花有花的性，草有草的性。各有其性，所以說「法界性」。你們現在明白了沒有？以前你們都以為是法界性，現在是法界之中的「眾生性」。

「一切唯心造」：《華嚴經》上說：「萬法唯心造」，佛就是由你心造成的。你心要是修佛法，就成佛道；你心歡喜菩薩，就行菩薩道，成菩薩。乃至於你心願意墮地獄，你就往地獄那兒跑，將來就墮地獄。所以說「十法界不離一念心」。

（一）佛法界

不大不小，非去非來；

微塵世界，交映蓮臺。

「不大不小」：當我第一次聽到梵文「佛陀」（Buddha），就聽成一個「不大」。「不大」是什麼？是佛。就是沒有貢高心、沒有我慢心、沒有一個我。「不小」，也不小；若不大，可是會小，那也不是佛了，所以又不小，不大不小。

「非去非來」：佛的法身是盡虛空遍法界的，無在無不在的，你若說他去，去到什麼地方？你若說他來，又來到什麼地方？根本他的法身是周遍的，不是單單就在我們這一個世界，而是所有微塵微塵那麼多的世界，無量無量無邊無邊那麼多的世界，都是佛的法身，所以說「微塵世界」。

「交映蓮臺」：交映，就是這個法界這佛的光照著那個法界的佛。那個法界那佛的光又照著這個法界。佛在蓮臺上坐著，互相放光動地，不但六根門頭放光動地，每一個毛孔上都是放光動地。每一個毛孔又現出來微塵世界無量無邊那麼多的諸佛，就在那一個毛孔上現出來。每一個佛都是這樣子放光，無量無邊的。光與光不衝突，光與光都是和的，所以我們佛教是和光的。我們人與人也不要相衝突，這個交映就是你的光照著我，我的光又照著你，光光相照，孔孔相通，和大梵天王那個網羅幢一樣的，帝網重重，無盡無盡，這是第一個佛法界是這樣子的。