(接上期)
「解脫音」：這個解脫是得到一種真正的自由，無拘無束，所以解脫了。解脫什麼呢？解脫六道輪迴這種生死的苦惱。以前有一個和尚向一位有名望的高僧請法，他說：「請問上座，怎麼樣才能得到解脫？」這位高僧對這和尚說：「現在誰把你綁住了？」說完了這句話，這個和尚即刻就開悟了，「噢！原來沒有人綁住我呀！是我自己綁著自己。」自己若不綁自己，自然就得到解脫了。
那什麼叫做自己綁著自己呢？這個地方，我們各位要想一想，我們每一個人，自己看不破放不下，才得不到自在；得不到自在，也就是得不到解脫。你若能看得破，一切都明白了，把什麼都放下了，就得到真正自由了；得到自由，也就是得到解脫了。無拘無束，無罣無礙，遠離顛倒夢想。真放下就得到解脫，放不下就沒有得到解脫。
釋迦牟尼佛現在說這個解脫音，我們大家也都應該把自己解脫一下，不要自己把自己綁著，不要把自己都關到監獄裡頭，永遠也得不到自由。怎麼說自己把自己關到監獄裡呢？你要是沒有在監獄裡，就得到解脫；沒有得到解脫，就是等於在監獄裡一樣。想到東邊去，也不自由；想到西邊去，也不自由；想到南邊去，也不自由；想到北邊去，也不自由。
得不到自由，並不是說這個臭皮囊得不到自由，而是指這個「性」。這個自性若得到自由了，願意活著就活著；願意死，隨時可以死的。死了也沒有毛病，就這麼一坐就死了、就走了，這是真正自由。這叫做生死由我不由天，願意生就生，願意死就死。願意生，生到一百歲、一千歲、一萬歲……都可以的；願意不生，隨時都可以回到本有的家鄉去。願意住這個「房子」，就住這個房子；不願住這個房子，隨時都可以搬家。
你若願住這個房子，有兩種解釋法：是識神得到自由了。這是屬於陰的，它可以到紐約，也可以到歐洲、澳洲，任何地方都可以去。並且當地的情形，它都知道，但是它不能拿東西，它不能在紐約買東西，帶回三藩市來，為什麼呢？因為它屬陰的。這是識神，它可以看見紐約的境界，但不可以在那裡辦什麼事情的。
另一個自由是本有的佛性。這佛性是屬陽的，是全體大用的。它即使是在三藩市，說要紐約的東西，伸手就可以拿來的。你說這是不是很妙？是不是神通？這就是一種解脫的境界，無拘無束，無罣無礙。它就是比如舉一個三千大千世界，也像在一個房間裡這麼近，所以它願意怎麼樣都可以，在這個世界上都可以辦得到的，這是屬陽的佛性。所以你要是得到解脫、自由，就可以有這樣的境界，但是有這樣境界的人，也不可以隨便顯示。不可以說你要德國出品的某種東西，叫我到德國給你買來，我顯顯神通，就可以辦得到，這是不可以的。因為佛入涅槃時，告訴所有的弟子，不可用神通的，你若用神通，那就得趕快走，不要留在這世界上。因為一般人沒有神通，你有神通，令人對你生出一種驚世駭俗的心。總之，你能隨心如意做到的事情，這是屬陽的；做不到的，這是屬陰的，是識神的作用，我們每一個人要弄清楚。
「無漏音」：什麼叫無漏呢？就是沒有無明了。沒有無明，就得到無漏；即使你有一分無明，也得不到無漏。所以無明就是煩惱的根本，你有無明，就有種種的煩惱；沒有無明，就沒有煩惱。為什麼你有貪心？因為你有無明。為什麼你有瞋心？因為你有無明。為什麼你有癡心？因為你有無明。所以這無明是煩惱的根本。為什麼你有欲心？有這淫欲心？也因為你有無明。就因為你在這個最初的地方弄不明白，就造出種種的業來。你要是得到無漏音，就沒有無明了，所以釋迦牟尼佛發出種種的音，令一切眾生由音聲而悟道。
「此方真教體，清淨在音聞」，在娑婆世界佛教的本體在音聲，以聲音做佛事，所以有這表揚、讚歎、演說種種的音聲。
智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。
「智慧音」：什麼叫智慧？智慧度愚癡，有智慧就沒有愚癡，有愚癡就沒有智慧，這兩個是不可並列的。可是我再給你們說一個比較容易明白的：智慧就是愚癡，愚癡也就是智慧。有人說那我現在愚癡就是智慧，我就用我這愚癡去儘量愚癡。如果你能儘量愚癡，那就是真正智慧了。
又有人說：「法師！你講這個道理，我怎樣都不相信，智慧就是愚癡，愚癡就是智慧！可是我看那愚癡人盡做糊塗事，而有智慧的人就做明白的事。」不錯，你講的非常對，我說的非常不對。怎麼樣講呢？因為愚癡可變成智慧，所以我說愚癡就是智慧；而智慧也可以變成愚癡，所以我說智慧也就是愚癡。前幾天我講「聰明乃是陰騭致」時，已經把這個道理講得很清楚，不過現在再把它顯出來。你要是有智慧，為什麼就不會愚癡呢？因有智慧的人就有真正的自由，也真正得到解脫了。
怎麼說呢？有智慧的人不會做糊塗事；你要是愚癡呢，就盡做糊塗事，不做聰明事。愚癡的人得不到自由，他總是被動的；有智慧的人，不會被動，他有真正的主宰，真正的智慧，不論什麼事情來，都能認識事情的好壞。好就去做，不好就不做，有真正的判斷力，有真正的擇法眼。愚癡的人就沒有，明明知道不對的，也要去做。
比方說我們都知道賭錢是一件不好的事，但是他認為或者在萬萬分裡頭有一分機會──要是贏了，就會發財。就因為有這一念的無明貪心，想去發這無明財，於是乎把所有的財產都輸了。輸了之後，他還不覺悟，心想：我就差了那一步，我就贏了，就發財了。好像去買賭券，一塊多錢買八個字，如果簽對了，就可得很多萬元，而今就差一個字沒中，如果再買，一定會中。你說這是不是愚癡？如果賭錢的人都能贏錢，那設賭的人就無法發財了。
還有人抽鴉片煙，人人都說抽鴉片煙是吸毒不好，而愚癡人就說我試試看，試一次覺得沒得到究竟，就一次再二次、三次、四次，一次又一次地試。一試驗就上癮了。再不試就不可以，你說這是不是愚癡？一個好端端的人被鴉片煙支配得鼻涕、淚水，全身不舒服，一定得趕快再拿錢去買這東西，來支持自己的精神。這都是愚癡造成的，使你得不到自由。怎麼得不到自由呢？吸鴉片煙的人以為吸鴉片煙是種自由，歡喜去做，其實當你不吸，犯癮時，那是不是自由呢？乃至於其他一切一切都是這樣，你去做什麼不應該做的事都是愚癡，沒有智慧。你要是有智慧就不會顛倒，不會去做不應該做的事。
「大智慧音」：有大智慧者一見就可見到底，不必等到事情到不好的地步才發現，即能預先看到這事是不可以做，如果做了，將來結果是很不好的。他有大智，大慧，才能不做糊塗事情。什麼叫大智大慧？研究佛法是大智大慧。研究佛法的人，才能得到真正自由，所以是大智慧。
(下期待續)