第277期

調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。是時如來含笑。放百千萬億大光明雲。

「調伏剛強眾生」：調，調和；伏，降伏。什麼叫調和呢？好像我們人吃東西，尤其是中國人，要有滋味，就調和五味，用酸甜苦辣鹹這五種的味，來調和我們所吃的一味菜蔬。要是辣味放得太多了，那不喜歡吃辣的人，根本不吃這道菜；酸味要是放得太多，不歡喜吃酸的，也不吃這道菜；苦味要是多了，一般人就不歡喜吃；乃至甜味要是多了，也有人不歡喜吃。必須要把滋味調勻，每一樣都不多不少，恰到好處。人歡喜吃合乎胃口的味道，佛法也是這樣：有的歡喜這一種法門，有的歡喜那一種法門，有的歡喜信耶穌教，有的歡喜信天主教，有的歡喜信回教，有的歡喜信道教，有的歡喜信孔子。

孔、老、佛、耶、回這世界五大宗教，說起來是五個，實際上是一個。怎麼說是一個？在佛所說的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法門都包括在內了。無論你是天主教、耶穌教、回教、道教、是孔子（儒教），總而言之，都包括在這一切法之內，都沒有超出一切法。無論哪個宗教也不能說它沒有法，說它在這一切法之外，一切法之外根本就沒有一個法。一切法皆是佛法，皆不可得。沒有！一切法已經沒有，這個才是真正到家的話。不是說，我有一個方法來騙騙你，我有一個什麼好的東西給你吃，沒有的，什麼都沒有的。本來沒有，又怎麼能知道本來什麼也沒有呢？六祖大師說過：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」本來就沒有，你要到什麼地方去找塵埃呢？都沒有，那你找什麼塵埃？你要是有一個東西，那就會有塵埃的；因為沒有，塵埃也沒有地方染污它了。所以這一切法皆是佛法，明白道理的人，知道一切法都是佛法。

但是法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有惡法。修行必須要修究竟法，就好像走路一樣，你要是有飛機，想從美洲去歐洲，一定能夠到的；你要是走路，從美洲走到歐洲，你說要走多久啊？除了在陸地走路外，還要經過海路的辛苦。到海邊的時候，必須要坐船，船也走得很慢，就要花很長的時間。可是你要是坐飛機，就會很快的。這就是比方修不究竟法，你必須要修很長的時間，才能到你的家裡邊（成佛）；你修究竟法，就很快到你家裡邊。不究竟法是什麼呢？就好像所有的一切外道法。不錯！修也是有一點好處，但是慢。而究竟法就是依照佛法去修行，這是究竟法。

談到調伏剛強眾生，釋迦牟尼佛對歡喜發脾氣的人，首先不能說發脾氣不好的。他說：「哦！有脾氣不錯，煩惱即菩提。你能嗎？你有脾氣，不要緊的，煩惱即菩提，生死即涅槃。」讓他覺得：我有脾氣也不壞，我這脾氣雖大，菩提也不小。於是乎，試一試看，那麼一試，越試煩惱就越少，菩提就越大。所以煩惱日日減，菩提就日日增。你減了煩惱，就是菩提，所以對於剛強眾生說這種法。

那麼對於懦弱的眾生，佛怎麼說呢？懦弱眾生就是膽小，沒有主意的眾生。一天到晚總是害怕，甚至於貓叫一聲，就嚇得一哆嗦；狗叫一聲，也把他嚇得真魂出竅，有一點什麼動靜，他都怕。所以佛就說：「你不要怕，你研究佛法，佛就幫助你，保護你啦！」用這種哄小孩子的話，來哄膽小的眾生。膽小眾生一聽，有一點安慰，心裡覺得這個人說話是可以相信的，於是乎，就信了佛法。信了佛法，學了佛法之後，膽量就一天比一天大了。

好像我在香港有一個皈依弟子，他在沒有皈依以前，晚上都怕鬼怕黑，一到晚間，他連門都不敢出來，恐懼得不得了。就是有人在家，他也怕，覺得前後左右周圍都有鬼，雖然他並沒有看見鬼，但是他就怕鬼。以後他就皈依了，皈依之後，我也沒有給他念一個咒，也沒有給他用一個什麼法？但是皈依之後，他自己就不怕了，不怕鬼，也不怕黑了。晚間一個人在家裡也不怕，到外邊去也不怕了。這就是對於沒有膽量的眾生，這樣來幫助，使他有膽量。那麼好哭的眾生就叫他不要哭，要生一種歡喜心。總而言之，眾生有所偏，他的性情有所偏激，偏到一邊去，我們就用一個方法，使他得到中道，這就是調伏的道理。

調伏剛強眾生，「令他知苦樂法」：知道什麼是苦，什麼是樂，這剛強眾生，因為剛強，根本苦他也不管，樂他也不管，什麼叫苦？樂？他才不在乎呢！因為他剛強，苦也不怕，樂也不怕，這樣無愁無憂，無苦無樂。釋迦牟尼佛令剛強眾生知道什麼是真苦，什麼是真樂。究竟什麼是真苦呢？墮落就是真苦。例如：你墮落到地獄、餓鬼、畜生，這就是真苦。什麼叫真樂呢？你開悟證果，如證得阿羅漢果，行菩薩道，這是真樂。苦本來也很多，樂也很多，我們現在知道大概的意思就可以了。知苦樂法，是知道苦和樂的滋味了。

「各遣侍者」：這十方國土諸大菩薩摩訶薩，他不是單單自己來的。每一個菩薩，帶著很多侍者，或者帶一個、兩個，或者三個、四個，有的又歡喜帶多的，帶幾百、幾千、幾萬個都有的。就各遣侍者，每一個人打發、派他跟前的侍者，「問訊世尊」：問訊，就是到佛的面前向佛問安。問安怎麼樣說呢？就說：「請問世尊少病，少惱，安樂行否？眾生易度否？」世尊，您沒有病吧！沒有煩惱吧！您很快樂吧！眾生容易度吧？這麼樣來問世尊。「是時」：這個時候，「如來含笑」：釋迦牟尼佛面上就含著微笑，不是大笑，就是微微的笑。「放百千萬億大光明雲」：放出來百千萬億這麼多種的大光明雲──最大的光明雲、彩雲。

所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已。

「所謂」：就是所說的。所說的什麼呢？就是釋迦牟尼佛所放出百千萬億大光明雲。因為百千萬億是很多種──現在只舉出來十種，這十種表示十乘觀法，也就是表示十法界。所謂「大圓滿光明雲」：釋迦牟尼佛放出大圓滿光明雲，這一種光明雲，表示佛道遍照一切法界，這叫圓滿。圓滿是無在，無所不在，沒有一個微塵那麼多的地方是它所照不到的，那麼盡虛空遍法界全被這種大光明雲覆蓋著，所以這就是佛道，佛道是圓滿的。

「大慈悲光明雲」：慈能與樂，悲能拔苦，這就是菩薩道。菩薩所行的道，就是與眾生一切樂，拔眾生一切苦。眾生歡喜什麼樂，他就給他什麼樂，歡喜甜的，給他吃甜的；歡喜酸的，給他吃酸的。