宣公上人一九八二年十二月五日中午開示於萬佛聖城
在用功時，提得起、放得下，做什麼像什麼。
有的人歡喜念佛，就參加佛七。有的人歡喜參禪，就參加禪七。若是也不歡喜念佛，也不歡喜參禪，那就參加懶七或睡覺七。「懶七」或「睡覺七」，這些名詞很新鮮，但說起來也是很有學問的。
「懶七」：你很懶，其實也懶不了。你什麼也不做，但是心裏就做起工來－－打妄想。妄想忽然而天、忽然而地、忽然而餓鬼、忽然而地獄、忽然而人、忽然而天，就是在人的心裏製造出六道輪迴的機器。心裏把這機器發動了，轉來轉去，本來你想要懶惰，其實浪費的腦力及精力更多。所以就更加疲倦，也就越加懶惰，更加覺得什麼都沒有意思，枯燥無味。
「睡覺七」：睡著了就作夢。在夢裏也是一下子夢到發財，一下子又挨窮；或者忽然做大官，又忽然變乞丐；或夢者到老虎、毒蛇。在夢裏睡也睡不安樂，想打個睡覺七也不行了。
這就是人不會用功，無論做什麼都覺得不好；可是會用功的人，做什麼都覺得好，參禪、念佛都好，就算懶惰、睡覺也都是在用功。
所以萬佛聖城有禪、教、密、律、淨五教，你願意修什麼都可以，是很自由的，不需要覺得不好意思。你想懶惰、睡覺也都是很好的事；懶惰，就不會去偷東西，這是持戒；睡覺，就不會去殺人或殺生，這也是持戒。你念佛、參禪，或學教、習律、修密，這都是持戒呢！所以你學五教，都是在持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。用功就不會犯戒，在表面上看來好像沒有在持，其實這是不持而持，不戒而戒，不需要用持戒的名詞，也在持戒，所以這樣用功也是很好的。
因為這樣，在萬佛聖城你願意用什麼功，都很自由，不會有人管你，因為這國家是民主國家，所以在這個道場更應該行民主中之民主，自由中之自由。所以這麼多天，願意用什麼功都可以，只要你自己用功時，提得起、放得下，做什麼像什麼，做什麼都好好去做，專心致志，這就對了。
(下期待續)