得一萬事畢

諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。

「法」都是從因緣而生，也是從因緣而滅，這是一個輪迴的道理，也是一個「物極必反，否極泰來」的道理，也是世間一切的相對法。

相對法，就是好到極處則變壞，壞到極點又變好了。好像我們剛生出來是一個好，等到死時又是一個壞。「生住異滅」，生了之後就住，住以後又變異，變異後就滅。生老病死亦是同理，生了之後慢慢就會變老，老了就有病，有病就有死，這都是一種緣。人人都有生，都歡喜生；人人也都有死，但都怕死。你若不歡喜生也不怕死，這就是一種定力。好像人怕鬼，為什麼怕？因為鬼很醜陋恐怖，會對人不利，會把人弄死，所以人怕鬼，這是一種怕死的表現。如果你不怕死，什麼也不會怕的，不論鬼神或妖魔鬼怪皆不怕，無所恐懼。你若有所恐懼，則不得其正。無所恐懼才是一種正定正受，才是得到定力了。有定力之人是：

縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。

這個意思就是，若是有人用刀割去我的頭，或用毒藥毒死我，我也無所謂，無動於衷。為什麼？因為自己的生死已了－－「所作已辦，不受後有」，得一萬事畢了。

可是單單「得一」還是不行的，要把「一」想法子返本還原，變成○。○是個妙不可言的道理，你們誰明白○，誰就能修行證果。如何明白○？就要先明白一。所謂「得一萬事畢」，它是離言說相，離文字相，離心緣相；掃一切法，離一切相。又所謂：「一法不立，萬法皆空」。你想要得到這種境界與道理，先要得到「一」，你不要把「一」看得那麼簡單。

天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。

天為什麼能覆蓋萬物呢？因為得一了。地為什麼能載萬物呢？因為得一了。若是地沒有一，失去一，即刻就有山崩地裂、地震海嘯種種地災會發生。哪個地方丟了「一」，哪個地方就有地災發生。若是不丟失一，地是平平安安的。

「人得一以聖」，人若是真能得到「一」，就能出輪迴，證聖果，開智慧。人失去這個「一」，就在六道輪迴裏轉，就會有種種煩惱無明。八萬四千種煩惱都因為失去一，所以都來了。若得一了，首先就是煩惱變成菩提，生死變成涅槃，如反掌之易，毫無困難。可是為什麼不能將煩惱生死變成菩提涅槃呢？就因為失去「一」，而跑到「二」上，跑到「三」上……，跑到「十」上，由十就有十十無盡，百千萬種的煩惱都來了。所以這個一是很要緊。可是我們失去一，又想得回一，不是一件很容易的事。從一再能返本還原，回到○上，那更是不容易的事。