(接上期)
大師先天二年癸丑歲。八月初三日。於國恩寺齋罷謂諸徒眾曰。汝等各依位坐。吾與汝別。
法海白言。和尚。曾何教法。今後代迷人得見佛性。
六祖大師在先天二年八月初三，在新州（他的家鄉）國恩寺，吃完午齋後，對所有徒眾說：「你們各人依次而坐（在佛教先授戒者坐前邊，後受戒的坐後邊，以戒律為尊卑的次序）。我現要與你們告辭了。」
法海在六祖座下是位長老，比一般人都高，時時都是他出來講話，故他對六祖大師說：「不知和尚要留何教法，使後代迷人能明心見性呢？」
師言。汝等諦聽。後代迷人若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生見自心佛性。欲求見佛但識眾生。只為眾生迷佛。非是佛迷眾生。自性若悟眾生是佛。自性若迷佛是眾生。自性平等眾生是佛。自性邪險佛是眾生。汝等心若險曲。即佛在眾生中。一念平直即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。吾今留一偈。與汝等別。名自性真佛偈。後代之人識此偈意。自見本心。自成佛道。
大師說：你們各位好好注意聽，在將來後代迷昧的人，若認識眾生，就是認識佛性。若不認識眾生，也就不認識佛性。假設你不認識眾生而去找佛，就是找一萬個大劫也找不著。你想找佛，就要在眾生裡邊找。常不輕菩薩見到眾生就叩頭，就因他認為一切眾生都是佛，所以他才能成佛。若他見一切人都是魔，他自己也就是魔。
我現在教你們要認識自己心內的眾生，要見自己心裡的佛性，不要向外馳求。你想見佛，就要先恭敬眾生，認識眾生是佛，那你也就明心見性。眾生不認識佛，而非佛不認識眾生，你若自心覺悟，那麼你這個眾生就是佛。若你自己愚癡，不明白不覺悟，雖你本來是佛，現在也就變為眾生。自己佛性是平等平等的，真正平等視眾生，眾生也就是佛。若你心邪險，儘看人不對，你縱是佛，現在也變為眾生，所以佛和眾生是在一念之間。你心若不直，彎彎曲曲，佛就在眾生裡；你若能直心，眾生就成佛了。每個人心裡都有個真佛，自己這個佛才是真佛。若你自己心裡連一個佛都沒有，那你又到那裡去找真佛呢？真佛就要你心有一真佛。佛即心，心即佛，你存個正念就是佛，存個邪念就是魔。生一清淨念就是佛，生一染污念就是魔，就看你生什麼念？若你能自淨其心，這才是真正佛呢！你若心不清淨，沒有一正心、佛心，那你到什麼地方去找真佛？找不著的，所以說：『佛在心頭坐。』
你們各位自心就是佛，不要向外馳求，更不要生懷疑心。若向外馳求，則沒有一物可以建立成功。萬法都是從自己心裡生出來。故經上說：「因為心生，所以種種法生。若心滅，則種種法滅。」所謂：「佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？」所以說，一切法不離自心，亦不離自性。「我現留下一首偈頌，和你們分別了。」各位要注意這首偈頌，壇經最重要的，就是最後這首偈頌，這首太好了！
六祖大師不但留給當時的人，亦是留給我們現在修行人。此偈名叫：「自性真佛偈」。六祖大師，當時就看見你們在這兒聽，所以說我們現在都有份呢，都應該依照這首偈頌來修行！因為我們都是後代之人，不是後代的畜生，所以都有份。後代的畜生，得要做了人，才可以有份。六祖大師，是給人說的偈，不是給畜生說的，所以我們現在都有機會成佛。在畜生道裏，畜生想成佛，也要轉生到人道來，才能成佛。我們現在都不要放棄這個機會。
偈曰。
真如自性是真佛
邪見三毒是魔王
邪迷之時魔在舍
正見之時佛在堂
性中邪見三毒生
即是魔王來住舍
正見自除三毒心
魔變成佛真無假
法身報身及化身
三身本來是一身
若向性中能自見
即是成佛菩提因
本從化身生淨性
淨性常在化身中
性使化身行正道
當來圓滿真無窮
什麼叫真佛呢？人人都有個真如自性，它又叫實相，又叫如來藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也就是你的真如，自性真如也就是真佛。真佛你已認識，就應知魔王是什麼，魔王就是你的邪見，你的三毒。而三毒也就是你的邪見，邪見也就是你的三毒，有邪見，也就有三毒，就是魔王。三毒就是貪心——貪財、貪色，貪一切都是三毒。有如出家後貪著攀緣，到處想多收幾個徒弟，這都是三毒。像在這個道場這麼久，誰皈依都是自己發心皈依，若不發心也不勉強。若我叫你皈依我，你問說：「你夠不夠作師父的資格？你夠不夠作一好善知識？」那我就沒有話講，我不知道我自己是不是好的善知識，所以不叫的。
當邪迷時就生出無明，一有無明就生出愛欲，一有愛欲就是魔在你家裡。你有正見而沒有貪心瞋心癡心，沒有邪知邪見，將心裡收拾得乾乾淨淨，這時就是佛在堂。
佛和魔是由你自性所顯現，你自性若生邪見，就有貪瞋癡三毒生出。若無邪見，三毒就不生。若生三毒就是魔王來住你的房子裡，你的房子也就是你的身體。若有正見，就將三毒除去。沒有三毒心時，魔王就變成佛祖，這個道理是最真而不虛假，你只要存正見就是佛，若你存邪見就是魔。
清淨法身、圓滿報身和千百億化身，雖說是三身，而這三身是由你一身變化出來的，這叫三而一，一而三，三身即是一身，一身就是三身。若在自性裡，見自性的真佛，這就是將來成佛的菩提種子。你有菩提種子，將來定結菩提果，結菩提果也就是成佛。
你本來的自性，是從你化身生出清淨的自性。你清淨的自性，清淨法身也在你化身中。自己的自性，能使你的化身行正道，將來就能圓滿你的菩提自性，這種量也是無窮的。
(下期待續)