(接上期)
這個地方，要緊要緊的，你不要忽略，以為我講笑話；如果你不丟這個東西的話，你早成佛囉！所以這個很要緊的，你們要往裏頭參一參，想一想究竟偷你什麼東西了。你覺得沒丟東西，但是我知道你把那個錢買不來的寶貝都丟了，你還好得意呢！以為：「喔，這你看我多好，我眼睛看得多遠，比旁人的眼睛都看得清楚！」你以為是好啊？但是你越看得清楚，你散的精神越多。說：「你這個法師講這個經，我一聽就夠了，簡直說得一點理由都沒有！」等你明白了，就知道我講的真真有理由；現在你沒明白，當然你說我沒有理由。所以大阿羅漢就是殺煩惱賊的，殺六根門頭──眼、耳、鼻、舌、身、意這種的賊。
（三）無生。無生，就是沒有滅了，不生不滅的。他也不生，也不死了，這叫證到無生法忍上，再不受生死了，所謂「所作已辦，不受後有」，他所應該辦的事情，已經都辦好了，就不再受生死了；這就是不墮落到三界來了。
在《四十二章經》裏頭，佛告訴我們說，「慎勿信汝意」，你不要信你自己這個意思。「汝意不可信」，你的那個意思不可信。為什麼不可信？那就是個妄想。因為是妄想，你若信妄想，那你就有了妄行為；有了妄行為，就要受這妄生死了。因為你不信那個妄想，不信你那個意，就不會受妄生死了。要到什麼時候，才可以信你自己的意思呢？說「得阿羅漢已，乃可信汝意」，你證到四果阿羅漢以後，那時你才可以信你自己的意思。沒有證到四果阿羅漢，你不要盡聽自己，而不聽善知識的話；要聽善知識的教導，這才可以。
辟支佛等：「辟支佛」就是辟支迦羅，是緣覺，又名獨覺。「等」，就是很多，不是一個、兩個。俱願樂聞：「樂」這個字，有的讀「勒」，在此地讀「耀」；樂，就是歡喜、好樂。俱願樂聞，就是都想要聽一聽，很歡喜聽的。退坐默然：「退」，就是退坐到一邊了；「默然」，就是不講話了。這兒「退坐默然」，不是聽著我講，是聽釋迦牟尼佛講。承受聖旨：就都想承接佛所說的這種法音。這是聖人的妙旨，聖人所說的道理，所以大菩薩和阿羅漢都想要聽法了。
爾時世尊在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難，及諸大眾：有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽！阿難頂禮，伏受慈旨。
這一段文本來在後邊，圓瑛老法師看這一段文在後邊，與前後文不相合，所以把這一段文移到此地來。那麼我也研究了很多次，把這一段文移到此地來，是相應的；因為在後邊，它前後的文意不貫穿。把這一段文移到這兒來，和前邊、後邊有連帶的關係，上下文比較貫穿一氣，就接連起來。所以圓瑛老法師把這一段文移到此處，我很同意的。
爾時世尊在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂：「爾時」，是當爾之時。什麼時候？就是十方的大阿羅漢和恆河沙數大菩薩，大家聚會到一起，要承受聖旨的時候。也就是阿難尊者啟請釋迦牟尼佛，說十方諸佛最初成佛這妙奢摩他、妙三摩、妙禪那這種修行的方便法門。所以當爾之時，世尊在這個法會大眾裏邊，伸出金手臂。佛的臂是金色的，這不是說貼上金，是本來就是金色的。「舒」，就是伸開；佛伸開他的金色臂，做什麼？摩阿難的頭頂。在佛教裏頭，「摩頂」表示一種慈悲愛護眾生。
佛也講「愛護」，也講「愛」，可是這個「愛」與一般的愛不同；這是慈悲而愛護眾生，是保護著眾生，令眾生一切的魔障都沒有了，不是像一般人所講的「情愛」。所以這個地方，我們人要特別用一番功夫來研究這個道理。你不要說：「佛也講愛啊！」佛那個「愛」，不是我們這個私愛，不是我們這個情愛，是很普遍地對一切眾生都如自己的子女一樣。
世界上最深的愛就是父母愛子女，這可以說是最愛惜了。你看，父親、母親生出一個兒子，這兒子對父母怎麼樣不好，父母都原諒他，說：「哦，他小孩子，不懂事情！」甚至於小孩子小的時候，打父親，罵母親，父母還看得哈哈笑，也不覺得他不對。為什麼這樣？就因為太愛孩子，愛得太厲害了。父母對子女這種的愛，比夫婦間的愛更厲害！
在美國人，這一樣我還很佩服的：子女十八歲，就自己獨立去，父母有的時候就不管他了。這個也是很好的，養成子女沒有一種依賴父母的心。好像白文天十五歲就跑到臺灣，闖世界去；這都是獨立，有一種獨立的精神。可是年紀太輕，有的時候未免見事不圓滿；因為經驗少，所以有時就很容易誤入歧途，被這些不正當的朋友拖到水裏去。拖到水裏，就不容易自拔的；幸虧這位白文天還有善根，所以現在又學佛了。
那麼一般美國的家庭，子女到十八歲就自立了，我本來很同意的；但也未免他沒有經驗，有時到外面，就容易被世風吹倒了。世風，就是世界、社會的風潮。現在美國很多青年人，也不知道什麼叫國？也不知道什麼叫做家？甚至於連自己本身都不知道是怎麼回事了？一天到晚吃LSD（迷幻藥），或者吃marijuana（大麻菸），或者用很多種的麻醉品，麻醉得頭腦什麼也不清楚，一天到晚迷迷糊糊的，過一天算一天。你問他：「你對國家怎麼樣？」「哼，我管它去！」你問他：「你對家庭觀念怎麼樣？」「這… …，我沒有家了！」你說他是個出家人嘛，又不是。你說他不是出家人嘛，他又沒有家了。你說，這個未免… …，這叫做「半天吊」，在半天上，上不上、下不下。這樣，我看是很可憐的！
佛愛護一切眾生，他對一切眾生比父母愛護子女更厲害；所以佛這個「摩頂」，就表示他一種深愛的意思。在佛教裏講「摩頂」，就表示佛對你有一種愛護的意思，又可以說是他用佛光來注照你，就好像給你注射清血藥針。這打什麼針？他用手一摩你這個頂，佛手上就放光，把你內裏邊的黑暗都給照除了，令你諸惡消滅，善根增長。
說：「哎呀，那我可錯過機會了！我若生到佛的時候，也叫佛摩一摩我的頂，我也諸惡消滅，善根增長了！」誰叫你不生在佛出世的時候來著？誰叫你生在現在的時候來著？這不能怨人家，也不能說是後悔。也不要後悔，也不要怨人、怨天，也不要怨佛。我們現在生在這個時候，就在這個時候學佛法。我們現在如果誠心，感動了佛，佛也會來摩我們的頂，也是這樣愛護我們。佛雖然入涅槃了，佛還在一切處，清淨法身遍滿一切處。
你不要認為佛離開我們了，佛時時都和我們同在的，不過我們看不見佛；我們一天到晚行住坐臥、吃飯、穿衣服，都在佛的法身裏邊呢！沒有超出佛法身之外的。所以我們和佛是常常在一起，不過自己看不見佛；肉眼沒有那麼大神通，那就沒有辦法了！
(下期待續)