(接上期)
我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇玆霑洽悉得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證妙果。
聽吾偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆萌
頓悟華情已 菩提果自成
師說偈已曰。其法無二。其心亦然。其道清淨亦無諸相。汝等慎勿觀靜及空其心。此心本淨無可取捨。各自努力。隨緣好去。爾時徒眾作禮而退。
我今說法，就像及時雨一樣普潤大地——當農作物需要雨時，雨就來了。若不需要雨，而多下雨，農作物就會被水淹。若需要雨而沒有雨，農作物就會枯槁而死。所以六祖大師說法，也就像及時之雨似的，普遍滋潤大地。
你們各位本有佛性，就譬如這些種子遇到及時雨就有長養滋潤、成熟菩提果的希望。你們明白我所說宗旨的人，一定會得到菩提。你若依我所說的法去修行，一定得到菩提妙果。你們聽聽我所說的偈頌，要注意呀！我已對你們說這麼多法，你們聽得都散漫無章，故我用偈頌再表達清楚。各位都要自淨其心，用心聽我這首偈頌：
心地即自性，它含藏一切的種子。現遇及時雨，普遍滋潤一切的種子，故都生出菩提芽。有情眾生頓悟，及時明白，結果就要開花，開花就要結果。花開後，菩提妙果自然成就。
你看！「菩提果自成」。達摩祖師說：「結果自然成」，這都是說你們現在這一班「果」。說到我們這個果，能普遍到整個世界去，結果自然成，自然到世界每一角落去，每一地方都會結你們這種菩提果。現在六祖大師，恐怕大家還沒有明白，所以就說明顯一點，說菩提果自成。各人要自己成就自己的果，我不能幫忙你們，若不自己成，就是自暴自棄。你看！就這麼巧，你們的法名剛巧是排「果」字，我們的宗派也是說到「果」字上，說得很妙——思修常安果，親傳無為教。你們將來要親傳這個無為教。
六祖大師說完前邊這首偈頌後，對大家說：「我所說頓教法門沒有兩個，只是一個，就是這頓教，心也要變成一個。所修的道本來清淨，且沒有一切的相。雖說無有諸相，但你們也不要誤會，就只觀這個靜。你若只觀靜，這也是執著，同時也不要枯守頑空，為什麼呢？因一切眾生的心本來是清淨，沒有染污，沒有可取亦無可捨，你們各位要努力向前，不要懶惰，隨你們各人的因緣到各處去，建立道場，好好地去修行用功。」這時六祖大師座下徒眾有幾千人，都叩頭頂禮退到一邊去。
大師七月八日忽謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。
師曰。諸佛出現猶示涅槃。有來必去。理亦常然。吾此形骸歸必有所。
眾曰。師從此去早晚可回。
師曰。葉落歸根。來時無口。
又問曰。正法眼藏傳付何人。
師曰。有道者得。無心者通。
六祖大師在這一年七月八日，忽對大眾說：「我想回新州去了，你們大家趕快準備一隻船及擺船的櫓。」此時在六祖座下這麼多徒眾，有的又哭起來。前邊已哭了一次，這回六祖要走，他們又哭起來，不讓六祖大師走。
六祖大師說：「十方三世一切諸佛出現於世，尚且示現涅槃相，有來必有去，有生必有滅，這是很平常的道理。我這個身體，歸回去一定有好去處。」
大眾說：「祖師您從此去，我們想您還不會圓寂，不會入涅槃，早晚還是會回來的。」
六祖大師說：「我就像那葉落似的，要歸回到樹根，來時無口。」我想這口也許是錯字，應是來時無日，意謂我來時沒有那一天。
「來時無口」，有另一講法，是我來時沒有說法，去時也沒有說法，法相本是不增不減。我雖說法這麼多年，實未說一法，故說來時無口。法無定法，只要合理怎樣講都可以，但不要講到錯誤的地方，將人都引到地獄去。就算無有定法，也不可以說這種法。
一般的弟子囉囉嗦嗦，總捨不得六祖大師走，所以這個問這個，那個就問那個，我相信當時六祖大師覺得這些人真麻煩，想：「我還是趕快走。」又問：「正法眼藏即衣缽，傳給誰了？」當時這麼多人，都不知六祖大師將法傳給誰。這些問的人，大概都想得到正法眼藏，都有這種貪心，不然他們問這做什麼？就像「既在江邊站，就有望海心」。在江邊站就想望望海，若不望海那麼站在江邊做什麼？可見當時的人對衣缽都非常重視。可惜六祖大師，也不會做買賣；當時若會做生意，恐怕就是六十五兩銀子，也很多人買的。
六祖大師說：「傳給誰？誰有道我就傳給誰，誰沒有攀緣心他就明白我的法。證得一相三昧、一行三昧的人得到我的法。」什麼是六祖大師所得的法呢？就是這些偈頌裡的道理。你能依照這些道理去修行，就得到他的法。
(下期待續)