(接上期)
阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。
文殊師利菩薩用〈楞嚴咒〉把阿難救回來了，經過一段路途的時間，大約有惠風徐來，有這種清風拂面，把阿難這個夢也給吹醒了。阿難見佛，頂禮悲泣：「頂禮」，就是叩頭。阿難回來見著佛，叩頭頂禮之後，你說怎麼樣啊？就哭起來了。
阿難尊者平時哭沒哭，經上沒講，不過這個時候哭了。「悲泣」，就悲從中來，悲到極點，而泣不成聲，就哭起來了。為什麼哭起來呢？他就恨怨自己。最好的，就是這一個「恨」字！這就是他覺悟的一個表現；他若不恨，回到佛住的地方，還不坦白，還像沒有事似的裝模作樣，這就是假面具了。阿難尊者最好的還是這一點，他回來就向佛叩頭，不做假面具。
恨無始來：「無始」，就是在多生多劫以前，不是一生一世，而是生生世世。「始」，是開始，就是個「頭」；無始，就是沒有頭。這個地方沒有頭，你說在什麼地方？就是在最初做人的那個時候。那個時候你說是什麼時候？誰也說不出來，所以叫「無始」。他就恨無始來怎麼樣啊？一向多聞，未全道力：生生世世就注重多聞，而忽略了定力。因為注重多聞，所以他就記憶力非常好，博聞強記。因為他忽視定力，所以定力就很薄弱的。「道力」，就是定力；「未全道力」，就是定力非常幼稚。那麼現在幸虧釋迦牟尼佛把他救回來了，所以他就五體投地，身心恭敬。
殷勤啟請：「殷勤」，就是不懶惰。就是叩了一次頭，又一次，也就是拜釋迦牟尼佛拜很多次，這就是殷勤，一點也不懶惰了。「啟請」，啟，就是啟白；向釋迦牟尼佛請求。請求什麼呢？十方如來得成菩提：你看這段經文，不要解錯了！這是啟請釋迦牟尼佛說「十方如來得成菩提」的道理，不是說「啟請十方如來」。所以這段文要把它分析清楚了！你如果說阿難尊者啟請十方諸佛，那麼要釋迦牟尼佛在那兒做什麼的？他是釋迦牟尼佛的弟子，為什麼他要捨近求遠，去求十方如來呢？沒有這個道理的！這就是他請求釋迦牟尼佛，說一說十方如來成佛的這種道理。
什麼道理呢？他也不知道用什麼功才能成佛，所以就把平時所聽到的三種定的名稱提出來。這三種名稱就是妙奢摩他、三摩、禪那：這三種，本來平時釋迦牟尼佛只講「奢摩他、三摩、禪那」，沒有一個「妙」字。現在他都加上一個「妙」字，來請問十方如來成佛的這種妙定。釋迦牟尼佛一聽他這樣講，就知道他是一個外行了！怎麼叫「外行」？就是不懂，他不懂成佛這個定。成佛是什麼定呢？本經這個「楞嚴定」，就是成佛的定。佛知道他不懂得這楞嚴法門，所以在後面才有種種的諍論。
最初方便：就是開始的那個方便法門，那個容易修、容易行的法門。所以阿難尊者一回來，就向釋迦牟尼佛這樣啟請。這是他知道改悔，知道錯誤了，知道恨無始來，一向多聞，未全道力。所以後邊他能得證果，就因為他有這個「恨」字。這「恨」，就是「改悔」的意思，知道以前錯了，求佛指示他新的路線。
有的人生出一種偏見，什麼偏見呢？他說：「哦，阿難尊者一向多聞，就將要墮落；這學多聞是沒有用了，我就專門去修定，不學多聞了！」這也叫做「偏見」！偏見，就是不合乎中道。中道，就要不偏不倚；也不向左，也不向右；也不向前，也不向後。阿難尊者一向就注重多聞、忽略定力，所以他這叫「偏見」；可是你要是專注重定力，而忽略多聞，那也是不會生智慧的。所以你又要學解，又要學行，這叫「行解相應」。
最初你們到這佛教講堂來，我不是說過？我們在此地研究經典一段時間就開始打坐，把萬緣放下，不要想東，也不要想西；不要想南，也不要想北，就一心一意放在學佛法上，不要把這最寶貴的光陰空過去了，所以不要說雜話，不要做沒有益處的事情。要怎麼樣呢？「不以規矩，不成方圓」。我今天聽到有好幾個人，在敲了三槌木魚之後還講話。禪堂的規矩，打過三槌木魚之後，這叫「止靜」，就任何人也不可以講話的。再一講話呢，那韋陀菩薩就會拿寶杵來打你的。
說：「那現在韋陀菩薩沒有打我呢！」他還沒發脾氣呢！你等韋陀菩薩發脾氣，那就不得了了！所以我們切記要遵守這個規矩。要有規矩，才能有相當的成就，所以不要太隨便了。本來人都很守規矩的，不過我恐怕人忘了，再把它重複提一提。
所以我們現在修這《楞嚴經》，就是一心一意，專一其心來學經，專一其心來坐禪。這個樣子，我保證你一定會相應，一定會有所成就的。不開大悟，一定也開一個小悟，絕對不會耽誤你的功的──不會有「錯誤」那個「誤」。前幾天我不是講「物欲」？白文天以為是「錯誤」的「誤」；現在我講「開悟」的「悟」，不是「錯誤、耽誤」那個「誤」。
在這個期間，只要你誠心誠意地來連學帶實行，這一定會有好處的，我不騙你的！如果你不守規矩，那可就是「老韃子看戲，白搭功」。中國內地叫蒙古人「老韃子」，他看中國的戲，不知道講的是什麼，這叫「白搭功」。那麼我們在「楞嚴法會」這段期間，每一個人都不要白搭功。你千里迢迢為法而來，這不是為旁的，是為了要學佛法，所以我特別歡喜，我就是辛苦到什麼樣子，都不怕的。在這個法會，我也一定要研究經典、看經典，盡我所能和盤托出，為你們講；希望你們每一個人都得到佛法的好處，這是我的希望。
不過我這樣講，聽不聽還是在你！你實在不聽，我也沒有法子。因為我不是你，你也不是我；也可以說「你就是我，我就是你」。怎麼說呢？我們現在大家呼吸氣互相都通著的，沒有什麼分別，大家都是一體的，一個的。所以你也不要障礙我，我也不要障礙你，大家共同來研究佛法，共同都開悟，有一個不開悟，這也是我沒盡到責任。這個法會很重要的，大家要專心來研究佛法、研究經典，不管它深淺，懂我也要研究，不懂我更要研究。我懂一點，就是比不懂好得多；我就算懂一個字──現在這位法師講經，這個字以前我不知道怎麼講，現在我知道了，那已經就夠了。你懂得一個字已經是得到好處了，更不要說不止一個字！這個價值太高了，沒有法子可說的。
(下期待續)