(接上期)
十方常住：十方常住，就是從十方來的僧人，都可以在這兒住，這叫十方常住。
現前現前常住：現在這兒住的人，叫現前現前常住。
十方現前常住：十方的人來，也都有份，這就表示有亡僧物在內了。什麼叫亡僧？就是死的和尚。十方現前常住，就是講僧人死後，也有一點物質，有一點東西，或者他有很值錢的東西，或者有很有價值的寶貝，也不一定的，因為在僧人裡頭是沒有一定的。那麼他這種東西，如果他死了就由十方現前常住大家來分。現前現前常住就是暫時在這兒住的，後來的人沒有份的。但十方現前常住，就是無論先來的、後來的，大家都可一起分這個僧人死了遺留下的財產。
「玷污僧尼」：玷污，這個玷就是個點污。僧尼，就是出家的比丘尼。有一些個野蠻的人，因為比丘尼她出家了，就隨便欺負她，隨便姦淫她，隨便對她行不淨行，行淫欲，這種人是有罪的。「或伽藍內恣行淫欲」：伽藍是寂靜處，就是道場，也就是廟宇寺院之類的，在這種地方，恣行淫欲。恣，是不守規矩、放恣。不守什麼規矩呢？就是隨便行淫欲。好像有佛像的地方，就不可以行淫欲，若行淫欲這就叫恣行淫欲了。有一個人，問目連尊者，為什麼他的男根生瘡、又爛，常常有這種毛病，這是什麼道理？目連尊者就對他說：「因為你在過去生中，在伽藍內恣行淫欲，就是犯這一種的罪過。因為犯這種罪過，男根就常潰爛、常生瘡，生種種的毛病。」這是講男人，女人也是一樣的，如果不守規矩，在道場裡邊行淫欲，將來都要墮地獄的；墮地獄出來之後，男女根常常都生瘡，生一種病，治也治不好。這種因緣，這種因果，一定要信的；如果你不信，將來自己就會受果報。
「或殺或害」：或者因為姦淫不成，把她殺了，或者把她害了。「如是等輩，當墮無間地獄」：等輩，就是像這一類的人，都應該墮無間地獄。哪一類的人呢？侵損常住、玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害這一類的人。「求出無期」：想要求出地獄，可是期限是無量無邊的。
有的人覺得學佛法越學越不方便，越學越不自由。不學佛法，那個不自由是在後邊，而這個不自由是在現在。所以現在學佛法，這是善根增長的時候；你不學佛法，業障就增長。業障增長，那個不自由是永遠的不自由。這個不自由是暫時的，很短暫的一個時候，你要是希望永遠不自由，就不需要學佛法；你要是希望將來自由，那我暫時有這麼少少不自由，是可以的。學佛法，這個不自由是很短暫的；你不學佛法，那個不自由是很長的，你自己算一算這筆帳，應該怎麼辦。
若有眾生偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。
現在講沙門。沙門有四種，(一)聖道沙門、(二)說道沙門、(三)活道沙門、(四)污道沙門。什麼叫聖道沙門呢？佛可以叫聖道沙門，菩薩也可以叫聖道沙門。第二種說道沙門，是以講經說法為生──以說法做他的生活，這是大德高僧，證果的阿羅漢。第三種活道沙門，這是以道為活，以道自活，這就是修道的沙門。第四種污道沙門，污是不潔淨、污穢。污穢就是對道有污穢。現在所講的沙門，是污道沙門。
沙門還有三個意思，這三個意思又不是三個意思，是兩個意思；兩個意思又不是兩個意思，是一個意思。佛法就是這麼妙的，這一個意思是什麼呢？就是勤息，勤是不懶惰；息是休息，就是不勤、懶惰了。所以這一個人有兩個意思：一個懶惰，一個勤。懶惰那個就拉著這個勤的說：「你不要去做工了，你懶惰一點。」勤的就說：「哦！你不要懶惰了，隨著我去修道。」兩方面都這麼扯，看哪個力量大，就把另一個扯去了。勤的力量大，懶惰就失敗了；懶惰如果力量大，勤的就失敗了。所以這就是勤息──一個人有兩個意思。
怎麼又有三個意思了呢？這個勤又分出三種，懶也分出三種。勤這三種是什麼？勤修戒定慧，懶這三種是息滅貪瞋癡。勤修什麼？修定、修戒、修慧。息滅什麼？息滅貪心、瞋心、癡心。
什麼叫戒呢？戒就是「諸惡不作，眾善奉行」，也就是止惡防非，止住諸惡而不作，防備自己有錯的地方。那麼戒有多少種戒呢？有五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；又有八戒、十戒、沙彌十戒、比丘二百五十條戒、菩薩十重四十八輕戒。比丘尼呢？三百四十八條，又有的人說是五百條。我們不管它了，現在多數受的都是三百四十八條。
定就是參禪打坐修定。定要修才有，不修就沒有，所以為什麼人要常打坐呢？常打坐就是把定一點一點修成的，你初打坐的時候沒有定。這個心一下跑到天上去，也跑到地獄裡去，一下又跑到佛的那個地方去，又跑到菩薩那個地方去，或跑到馬牛羊雞犬豕那個地方去。這個心，你看！它也不需要買票，天堂地獄它隨便都可以到，什麼地方都可以跑。為什麼它什麼地方都跑呢？就因為沒有定。現在修定，就是叫它不要跑，不要東跑西跑、南跑北跑，上跑下跑。為什麼要修定呢？說我這不定不最好嗎？你看！跳舞不都是不定嗎？跳舞，跳跳、鑽鑽的，哪有個定呢？定有什麼意思？坐那個地方像個木頭似的，這木雕泥像坐在那個地方，有什麼好處啊？我覺得這太死板了。
(下期待續)