第305期

怎麼叫孝順父母？天天給父親、母親買一點好吃的東西，買點好衣服，這就是孝順了嗎？這不是。這僅僅是皮毛的孝順。什麼是孝順的內容呢？我們要以順為孝──順父母的心。父母所歡喜的，我也要歡喜；父母所愛好的，我也要愛好。有人說那就是孝？那我父親歡喜抽鴉片煙，他一天抽一兩，我一天抽二兩，這是孝順吧！？因為他喜好這個，我也喜好這個，這就是順嗎？這不是！順是順他的心，不是講吃東西。他們歡喜吃的，你也要和他爭著吃，例如：他歡喜吃麵包塗奶油，你說這個我才歡喜吃。就說：「你先不要吃，等我吃完你再吃。」這個是爭，不是順。那麼順呢，就是順他的心。你找他的心，他所歡喜的事情，你就不要違背他，不要逆他的心，這就叫孝。

方才說父母之恩「撮髮難報」，撮髮，就是把頭髮數出來有多少根，可是父母的恩都還報答不過來的，所以要孝順父母。我去年暑假時候講「羔羊跪乳，烏鴉反哺」，羔羊吃奶時，前腿跪在牠母親面前吃。小烏鴉在中國叫牠為孝鳥，因為老烏鴉把小烏鴉孵出來後，那個老烏鴉──烏鴉的媽媽，就不會飛、飛不動了，小烏鴉就去撿食物回來餵牠。你看這是小鳥，連小烏鴉都知道孝順老烏鴉。烏鴉是個飛禽，羊是獸類，我們人要是不孝順父母，就連禽獸都不如了。我們人具足五常之德──仁、義、禮、智、信，有這五種德行，若連烏鴉羔羊都不如，那怎麼可以呢？所以我們人都應該要孝順父母，這是最要緊的。

有人說：「我想孝順父母，但是我現在出家了，父親也不在我身邊，母親也不在我身邊，那我要怎麼孝順呢？」出家，那正是大孝，所謂「一子入佛門，九祖升天」，你一個後人要是出家修道，九祖都會借你的光而升天的。你看！九祖都超升。所以這不單是孝順今世的父母，就是過去的祖先，過去世的父母，你都孝順了。但是你可要修行，你要是不修行，九祖又全都墮地獄了，他們就都會哭起來了。怎麼哭起來呢？他們說：「我本來以為我有一個後人出家，因為他修道，我們就都可以升天了。誰知道他不修道，天天睡覺，懶得不得了。我們現在罪業又都不赦免了，所以又都墮地獄了。」所以說雖然出家修道，九祖升天，你要是不修道，九祖一樣墮地獄。不是說我出家了，我就有理了，九祖一定要升天的，不是的。不修行，就不會升天；你要是修行，這就是大孝，將父親母親都超度了。

講到這個地方，今天我們有一個小沙彌，我在佛堂很久了，他還沒起身，我一看，把我這個沒有火的師父也惹出火來了，一個出家人這麼懶怎麼可以？發了脾氣。他還不錯，什麼也不出聲。我一細查，原來怎麼樣啊？我現在對你們講一講，這個小沙彌不是懶，他是餓得不能動彈了，不是懶，是餓。為什麼餓了呢？沒有人供養。多少天都沒有人供養了，他想試著去托缽化緣，但也都沒有人布施。所以他就發了脾氣，回來也不吃飯，現在已經六、七天也沒有吃飯了，所以今天餓得起不了身。但是我不知道他沒有人供養，於是就被我罵了一大頓。

以後，我一調查，為什麼你這麼懶呢？他說：「沒有人供養我，沒有飯吃，所以就沒有氣力了。」我聽他這樣一講，「喔！我真是錯怪你了。」所以我告訴他：「你要是覺得太疲倦了，沒有氣力的話，可以在裡邊休息睡覺，怎麼樣都可以，我給你一個方便法門。」很不容易的，作師父的，對徒弟，有的時候，也不知道用什麼方法去教化才相當，把一個餓徒弟也罵了一大頓，但是這個徒弟還的的確確有點功夫，有點修行了。如果沒有修行，你說六、七天沒有吃東西，餓得這樣子，還能跟著念經，拜懺，聽經，做不到的。所以現在我的火也沒有了，又高興我能有這麼用功的徒弟，這也不錯的。我希望個個都學這個小沙彌，能有一點忍耐性，被師父罵了一頓也沒有事。

還有，不要記得我一天沒吃飯，二天沒吃飯，三天沒吃飯，五天沒吃飯，六天沒吃飯，不要記得它，吃和沒吃是一樣，沒吃和吃也是一樣的。不要記得吃飯，或是沒吃飯，你把吃飯跟沒吃飯都忘了，那才是真修道。如果你不是真修道，你就忘不了。你真修道，就會有真正的定力。有真正的定力，不要說我罵你，就是打你，你也不知道了。誰打我啊？我在什麼地方呢？沒有我了。把一個我都沒有了，那時候是真正的定力了。你要是還有個我，喔！你打我，你罵我，你說我，我沒吃飯，這個還沒有忘，那麼這樣子定力還不能生出來。一定要忘了，定力才能生出來；定力生出來了，那就是有真功夫了。

「若有眾生，不孝父母，或至殺害」，把父親殺了，把母親殺了。「當墮無間地獄」：應該墮落到無間地獄，「千萬億劫」：就是千萬億劫那麼長的時間。「求出無期」：想要出地獄也是不容易的，不會出這地獄的。

若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。

「若有眾生」：這是還沒犯罪的眾生，但假設他有，或者有這一類的眾生，那一類的眾生？「出佛身血」：怎麼叫出佛身血呢？現在釋迦牟尼佛已經入涅槃了，那怎麼會出佛身血呢？我們也沒有生在佛在世的時候，也沒有見到佛，怎麼會出佛身血呢？這個出佛身血，就是佛在世的時候，你傷了佛的身體。佛入涅槃之後，把佛像毀壞了，或者把一個耳朵，或者把一個手指頭弄掉了，這都是等於出佛身血。或是紙像，你把它燒了，這也等於出佛身血。本來這個罪是不通懺悔，不可以懺悔的。不過，這個情形也有開緣的，或者喝醉酒了，或者發顛狂病，精神不正常的時候，就都不在此列。不過也不能說是我的精神不好，或者我喝醉酒了，故意這麼做，那就有罪了。你要是無心，這個罪業還輕一點。

佛在世的時候，佛有那麼大的神通，有誰可以出他的身血呢？佛已經證果了，誰能損壞到佛的身體？有的時候，出人意料之外，佛也會受損傷。你們各位有聽過提婆達多沒有？他是佛的一個堂弟，這個提婆達多，專門跟佛作對，專門反對佛。佛說這種法，他就破壞；佛說那種法，他又破壞，總而言之，他說佛的所行所做都不對的。他怎麼樣破壞佛呢？他找了一個很窮的女人，對她說：「你為我做一件事，做成了，我就給你很多錢。」人在窮嘛！就沒有什麼志氣。做事只要有錢就可以了。她說：「你叫我做什麼呢？」提婆達多告訴她：「你在肚子前纏一個枕頭，然後佛在講經說法時，你就對一般弟子說，你這個大肚子裡的小孩子是佛的。就這麼樣講，把佛破壞了，他的弟子就都不相信他，這樣我就給你很多錢。」這個女人就這樣去做了，告訴佛的弟子說，她肚子裡的小孩是佛的。可是佛有神通，就用神通把她這個枕頭掉到地下，當場就證明不是了。這是佛講經說法時，提婆達多用種種方法去破壞他。

以後有一次佛走到靈鷲山旁邊，提婆達多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌將山一推，山就好像崩塌了，山石跌下來砸到佛，在他一推的時候，金剛力士，也就是守著靈鷲山的神，這個山神，有個名字叫貝拉。貝拉一看提婆達多把山推下來砸佛，於是在離得很遠處，就用他的金剛寶杵劈打這個山，把這個山的石頭又都打回去了。但是把石頭打碎了，石頭一打得粉碎，碎石就各處蹦，偏偏就有一塊石頭蹦到佛腳的小拇指頭上，把小拇指頭打破了，所以這叫出佛身血──把佛的身體打出血來。這出佛身血不要緊，但這個時候，隨著地獄的火車就來了，把提婆達多給押到地獄，所以提婆達多一出佛身血就生陷地獄，即從肉身墮到地獄去。以後的人，如果把佛像焚燒了，或者把佛像毀壞了，或者把廟拆了，或者把塔破壞了，這都犯了和提婆達多同等的罪，都是出佛身血。

「毀謗三寶」：怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過，就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：「不說四眾過戒」，四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼呢？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。