第305期

晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。

晦昧為空，空晦暗中，結暗為色：我對你們說的「色、心」這個法，什麼叫「色」呢？我現在告訴你！這個色法是「晦」，晦也就是一種黑暗表現；「昧」，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什麼呢？這空。「晦昧為空」，就是很黑暗的，就變成一個頑空。「空晦暗中」，在這空又不光明裏邊，「結暗為色」，暗結集到一起了，這暗的情形，就變成有一個「暗」的形色了，這黑的色存在了；這算一個「黑色」。「結」，就是結集到一起了。

色雜妄想，想相為身：結集到一起，有了形色，然後就攙雜上了這種妄想。由妄想和這個色相，又結成一個身。

前文說「晦昧為空」，晦昧也就是這個無明。這無明雖然說無明，但是你看不見的，所以它就等於頑空了！在這個空和無明的裏邊，「結暗為色」，就有一個形色產生，這也就是「無明緣行」這種的道理。「色雜妄想」，既然有了形色，這色又生出一種妄想。這妄想是什麼呢？就是那個「識」。「無明緣行，行緣識，識緣名色」，這「想相為身」，就是因為妄想造成這個身體，也就是「名色」。這是十二因緣裏頭的道理。

聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性：「聚緣」，這種種的因緣，聚集到一起。「內搖」，這個時候，也就可以說是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。「聚緣內搖」，這也可以就說是「名色緣六入」。有了六入，這就有了觸，所以「趣外奔逸」，這也就是一種觸。怎麼叫「趣外」呢？「趣」是走；走到外邊去了。到外邊去，就各處跑，這叫「奔逸」。「奔」就是奔跑，從這兒跑到那兒去，從那兒又跑到另一個那兒去，也就是這妄想心可以奔跑。那麼這個「觸」，也可以說奔跑，好像那小孩子有觸覺了，這也叫奔跑。但是各處奔跑，因為自己沒有真正的智慧，就「昏擾擾相」，不知道往什麼地方跑。昏擾擾，這個擾擾就是亂跑的樣子，不知道到什麼地方去，東南西北，分別不清。「以為心性」，那麼就以這種不明白的，做自己的心性。

自己既然不明白，所以就好像丟了似的。丟了什麼呢？把自己那個真正的圓妙明心寶明妙性，都失去了。這個失去不是真失去，就是好像失去而沒有失去。因為以昏擾擾的這種相，做我們心性，沒有用圓陀陀、光灼灼那種光明的心，所以就昏了。「昏擾擾」，就是以不明白、不光明的這個做自己的心了。

一迷為心，決定惑為色身之內：那麼一旦有這種執迷不悟、迷而不悟，就認為自己這個真心，在色身之內。

一般的人都認為心在這個身裏邊，這是一個最大的錯誤！我們這個心並不在身裏邊。那麼在身外邊嗎？也不是！因為不是心在我們身裏邊，而是我們人在這個真心裏邊。

所以才說，不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物：你不明白，從你這個色身，往外到所有山河、虛空、大地、房廊屋舍；這種種的東西，都是你本妙明心，「真心中物」，是你那個真心裏頭的東西，不是你這個心外邊的東西。所以你要知道，我們這個心包羅虛空萬有，不是虛空包括著我們。你若明白這種道理了，那你這個真性就沒有丟，你這個真心也沒有丟！

譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。

這個好像什麼呢？我給你舉個比方。譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤：好像一百個、一千個那麼多的澄清大海，你不要，你把它放棄了。就認那麼一個水泡，是全部的大海了，說你已經窮盡大的海和小的海了！

「浮漚」，是海上一個水泡；你說這個浮漚就是大海了，這豈不是太錯了嗎？我們身裏頭那個識心，就好像浮漚那麼小；身外邊那個真心，就像百千大海那麼大。你把百千大海那麼大的海放棄了，你不認識、不知道它是海；你拿這麼小小的一個浮漚，就當海了。

這也就好像你這個常住真心性淨明體，你這個法性身是周遍法界的，什麼地方它都在的。可是你不曉得這是你的真心，你就認為你身裏邊那個是你的心。就好像你看見大海上一個很小很小的浮漚，就認為這個浮漚就是大海的本體，這豈不是大錯了嗎？這也就好像你認你身裏邊那麼小的心做為你的心了。你那個真心，也不是外邊，也不是裏邊，是每一個人都具足的，只是你不認識你自己那個真心！

汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者！

這個「差」字，讀如「疵」。1

汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別：現在你們沒有證果的，沒有得到無漏這些個人，就是在迷中之迷的人，這就和我「垂手」這個道理一樣，沒有什麼分別的。我這手下垂，你就說是「倒」；往上伸，你又說是「正」。其實這一個手本來沒有倒正，你卻要起一個名，說是有倒正。本來沒有問題，你卻把它造出一個問題來。本來沒有這麼多的麻煩，你自己找麻煩；所以這叫迷中的倍人──迷中之迷。

如來說為可憐愍者：佛看這種人，真是又可憐、又可愍，真是可憐愍的人。什麼樣人呢？就是迷中的倍人。本來不迷，他找來一個迷；找來一個迷還不要緊，他又迷上加迷，倍起來，加一倍或者加兩倍，這叫「迷中的倍人」。為什麼是迷中的倍人呢？你看，這麼大的百千大海他不要，只取海裏頭一個小小的浮漚，就認為是全海了，說這「窮盡瀛渤」，把所有大的瀛、小的渤都窮盡了。「瀛」，就是大的一種海；「渤」，就是在海旁邊，大約那個有小水的地方，不那麼大。

阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰。徒獲此心，未敢認為本元心地。

這個阿難，佛這樣來開示他，說他是一個真正可憐愍的這類眾生。阿難承佛悲救深誨：阿難承蒙佛慈悲救護，又多次深深地教誨。因為阿難墮落到外道的家裏了，在那兒非常危險，將毀戒體，佛就叫文殊菩薩用〈楞嚴咒〉去把他救回來，所以說「承佛悲救」。而且佛又左一次教誨他、右一次教誨他，教誨他不知道多少次了，所以說「深誨」。