第295期

告阿難言：佛就告訴阿難，吾今為汝建大法幢：「吾」是佛自稱。我現在為阿難你建一個大法幢。亦令十方一切眾生：我不單為你建這個大法幢，也令十方一切的眾生，獲妙微密，性淨明心：這句有的書上標成「獲妙微密性。淨明心」，這樣「淨明心」應該加一個「妙」，「妙淨明心」；和前面的意思是一樣的，經上沒有這個「妙」字。這句也可以說是「獲妙微密。性淨明心」，這個文要是這樣讀，這就順下去了，這個圈，圈到「性」上，把「性」搬到下邊去。

「獲妙微密」，「獲」是得著，得著什麼呢？得著最妙最妙那個微密的因。這個密因，前面不是在經題講這密因？這種微密的因，沒有經過佛指示的時候，一般人都不知道，好像在這地裏頭有金礦，沒有經過地質學家發現，一般人也不知道這兒有金礦。這個「微密性」也可以比做金礦，這就容易明白了。那麼有人給發現了，地質學家到那兒一測驗，說﹕「喔，這地方有金礦！」我們這才知道開採。這個密因也就像這樣子。
「性淨明心」，「性」是清淨的，是光明的。因為你性淨明心，就得清淨眼：怎麼叫「清淨眼」呢？清淨眼，也就是前邊阿難所問的那個「開我道眼」，又叫「智慧眼」。「清淨」，是一點塵染都沒有；言其這個智慧的眼，見理見得清楚、見得真。無論什麼理，有這種智慧眼是不會有障礙的，不會不明白的，所以這叫「清淨眼」。

阿難！汝先答我，見光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見？
阿難言：由佛全體，閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。

佛又叫了一聲阿難：說阿難哪！汝先答我，見光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見：你現在首先答覆我，你見到我手這個光明拳。我這個拳為什麼有光明？怎麼樣子成的這個拳？你又用什麼來看見我這個光明拳呢？你要答覆我！

阿難言：阿難就說了。由佛全體，閻浮檀金，赩如寶山：由佛這個全體，這身上都是閻浮檀金，就好像寶山這種顏色，是金色和紅色相間的。「閻浮」，就是南閻浮提，也就是我們這個閻浮世界。「檀金」，金本來是黃色的，這個金有點金紅色。南閻浮提有這種檀金的樹，這樹的葉子，或者汁掉到水裏頭，就能變成金子；這種金子，比平常的金子特別重。佛的身體就好像這種金子，清淨所生，故有光明：您這一種身的相，是由清淨所生的， 所以您身體上就有光明。

我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相：「端」，就是五輪指的頂端上。「屈」，是彎；這叫屈（上人屈指表示）；「握」，這是抓著。我實實在在是用我這個眼睛來觀見的，佛把五輪指的指頭屈握成拳，來給大家看，所以就有一個拳頭的樣子。

佛告阿難：如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻，而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳；若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不？
阿難言：唯然世尊！既無我眼，不成我見；以我眼根，例如來拳，事義相類。

【編按】以上經文由「佛告阿難：如來今日實言告汝……合掌清心，佇佛悲誨」，上人乃以英文講解。後來上人於一九八九年四月二十一日，又以中文補講一遍。為兼全原意，及方便中文讀者，今已把原文的中譯，及後來之補講融為一爐。

這一段文是「十番顯見」的開始，顯這個見性。現在佛和阿難互相問答。佛告阿難：佛就告訴阿難。如來今日實言告汝：如來我，現在實實在在地來告訴你，我告訴你真話！「如來」是 Tathagata。「今日」，就是現在、今天。（上人以英文講解，很多弟子在笑）我沒有同你們講笑！我沒有笑，你們不可以笑的；等我笑完了，你們再笑。我沒笑，你們就笑，這不是好弟子！

諸有智者，要以譬喻，而得開悟：所有有智慧的人，要用譬喻得到開悟。這個「有智慧的人」，就是有知覺的眾生；這還不是真正有智慧的，這只是有中等智慧。若真有智慧的人，我講一，你就知道十、知道百，甚至我不講，你就開悟了，為什麼還要用譬喻呢？用譬喻，就是因為還沒有真正的智慧、沒有很大的智慧，就不懂；所以要舉出一個譬喻，來令他明白。要是愚癡沒有智慧的人，就是用譬喻，他也不懂這個譬喻。佛是看一切眾生皆當作佛，所以要用譬喻，舉出來一個例子，令大家得到智慧。

你們聽得懂我講的英文嗎？要再翻譯嗎？我對你們講，這樣或者可以節省時間。我知道這個字怎麼講的，我就先講；我真有不知道怎麼講的，你就告訴我，然後再告訴其他人，這樣時間上就快一點。因為美國人對我講的中文，不容易瞭解；我講英文，如果我有不知道的英文，你們就用你們正確的英文錄到錄音帶上好不好？

阿難！佛在這個時候就說了，阿難哪！譬如我拳，若無我手，不成我拳：我現在給你舉出個譬喻來，我這個拳頭，假設沒有我這個手，也不會有拳頭。若無汝眼，不成汝見：假如你沒有眼睛，也不能成就你這個見性，你也看不見了。是不是這樣子？以汝眼根，例我拳理，其義均不：用你能顯見的這個眼根，來比方我這個拳，這個道理是同、是不同呢？

阿難言：唯然世尊：阿難就說：「是的，世尊！」「唯」，就是「是」。既無我眼，不成我見；以我眼根，例如來拳，事義相類：要是沒有我的眼睛，就不成我的見性，我就沒有這個見的能力。用我眼根來譬喻佛的拳，這兩件事情，義理是一樣的。這是佛以這個「眼見」和「手的拳」來比方，看阿難自己明不明白這個道理；阿難果然就說是一樣的，大約阿難也沒加思索。