(接上期)
在美國，本來許多制度都非常好，尤其在教育方面。美國的教育這樣普及，這樣鼎盛，比其他國家的教育都辦得好，所以能做世界的一種榜樣。如果每一個人再知道孝順父母，能以所謂：
君子務本，本立而道生，
孝弟也者，其為仁之本與？
君子你要找到這根本，根本若能立得住，道就生出來了。
什麼叫「根本」呢？孝順父母，悌敬兄長。對兄長要和氣、不能打架，這叫弟（悌）。孝悌這兩個字，是每一個人的根本。若人人能找到根本，人人都知道孝順父母，那麼，美國這個國家就一定更好。因為孝順父母的人，就不會去做種種非法的事。而你若能守法，就是國家一個良好的公民；整個國家的人，都變成良好的公民，這也可以說是做整個世界的好公民；因此可以說，你引導整個世界的人類都向好的路上走。所以首先人人就都要知道孝順父母。如果人不孝順父母，那父母生兒女有什麼用？父母生了兒女，要養兒女，養到十八歲以後，兒女自己就飛了，不管父親、母親。等父親、母親老了，到養老院去，雖然說是國家養他們的，但是一點親情都沒有，在那兒孤伶伶的，很無依無靠的。要是自己的子女能孝順父母，照顧父母，這樣是最好的，令老年人有所安慰。不然的話，養小孩子養大了，他就飛了，好像雀鳥似的，不知道飛到什麼地方去了。
中國有一句話，說「羔羊跪乳，烏鴉反哺」。烏鴉養大的時候，小烏鴉就找食物給老烏鴉吃，養到老烏鴉又恢復了牠飛的能力，這才算終了，所以中國稱烏鴉為孝鳥。羊羔子在吃奶的時候，兩條前腿要跪下。人如果不孝順父母，那連烏鴉和羊羔子都不如；這並不是罵人，這是人人都應該知道的道理。尤其人孝順父母是最有感應的。怎麼樣有感應呢？
在中國有個「郭巨埋兒」的故事。怎麼說郭巨埋兒呢？郭巨是一個最窮的人，太太生了一個小孩，他又有個老母親。在平時母親因年紀老了，沒有牙齒，無法吃飯，就吃她兒媳婦的乳汁。後來兒媳婦生了一個小孩子，以前沒有生小孩子的時候，老母親可以吃奶，維持她的生命。現在又有個小孩子，兩人吃奶，就不夠了。小孩子也吃不飽，老太太也吃不飽。
郭巨就想辦法，這怎麼辦呢？如果只給老太太吃奶，小孩子要餓死，如果單給小孩子吃奶，老太太也要餓死。因為郭巨是最孝順不過了，就和太太商量說：「好了，因為我們還年輕，將來還可以再生很多孩子。我們現在不要這個孩子了，而養我們的老母親。母親年紀這麼大，不會活太久了，我們先養母親要緊。」他太太雖然捨不得這小孩子，但是為了盡孝，也就忍痛說：「好，可以。」於是夫婦倆開了這個會議之後，就預備把小孩子埋到郊外的地裡頭，雖然他們拿這個小孩子當活寶貝，現在卻要把他埋到地裡去了。夫婦兩人帶著這小孩子去挖坑，一挖坑，怎麼樣呢？哦！就在那個地方挖出很多金子、銀子、銀子，上面都寫著說：「天賜孝子郭巨」。本來埋兒的原因就是因為窮，現在金子、銀子多得很，所以也不需要埋兒了，這是在中國人人都知道的一個公案。所以中國很多人雖然不是貪著發財，但是都知道盡孝道是非常重要的，因此人人都願意盡孝道。
第五譯人（傳譯者），解釋翻譯的人。這部經的譯人，有的經上說：這部「地藏經」是三藏法師法燈譯。法燈法師是中國人，大約在後陳的時候。又有的經上說是唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。在唐朝的時候有于闐國，差不多在現在雲南的邊境上，以前有這麼一個國家。這國家的名字說起來是很神話的，有什麼樣的神話呢？因為這個國家以前的名字是不可考的，在不可考的時候，有一個國王，這國王沒有兒子，就向一尊廟神去求兒子，結果在廟神的額頭上，就生出個小孩子來。你說有這個事情沒有？可是這個小孩子不吃奶，餵他吃人的奶，他不吃；給他牛的奶，他也不吃。以後就在地上生出這麼一個好像乳房似的東西，這東西有乳汁出來，小孩子就吃這地上的奶，於是乎這個國家就叫于闐國。「于闐」是梵文，翻譯中文就叫地乳──地上有奶出，在地上生出的奶，你說神話不神話？所以這個國家的名字就叫地乳國。
地乳國有個三藏沙門，講到「沙門」，不會講經的法師就說：「這沙就是河裡的沙子，用河裡的沙子造的門，和尚從這門走出、走入，這就叫沙門。」這是錯誤的，梵語「沙門」，翻譯成中文就叫「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」和沙門是一樣的意思。勤修戒定慧，就是不要懶惰。不要以為睡多一些時候就對於自己有好處，你睡多一些時候，對你的肉身，覺得是自然，但是對於你的法身，可就不自然。所以要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。「實叉難陀」也是梵語，翻成中文叫「喜學」。這個沙門，他就是不懶惰，最歡喜學習佛法，學習〈楞嚴咒〉，學習〈大悲咒〉，學習種種的佛法，他都歡喜，所以就叫實叉難陀。
譯，是翻譯，把梵文翻譯成中文。譯也就是把他換了，換了什麼呢？把梵文照它的原樣換成中文。在中國周朝時，有管四方語言的官，在北方這個官就叫「譯」，是管翻譯的官，所以在以後，凡是翻譯的都叫「譯」。第六別解文義。別，是分別；解，是解釋；文，是經文；義，是經文的意思。
忉利天宮神通品第一
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
這是經文的開始，「忉利天」是梵語，翻成中文就叫三十三天。這三十三天不是由第一層、第二層、第三層合起來，到三十三層。忉利天位居第三十三？不是的，不是由底向上來數的，是怎麼呢？是在中間，它東邊有八天，西邊有八天，南邊有八天，北邊有八天。這四八共三十二，分布在三十三天的四邊，而它在中間，這叫三十三天。
三十三天的天主，叫帝釋，這帝釋在天上，他是一個天主；在佛教裡頭，他只是一個護法。
《彌陀經》上所說：「釋提桓因等」，就是這個帝釋天。在〈楞嚴咒〉裡邊所說：「南無因陀囉耶」，這個「因陀囉耶」就是帝釋天。他在天上做天主，在佛教裡他是一個護法。他不單不能做主，而且連坐的位置都沒有，只是在門口站著。這位天主，就是一般人所謂萬能的上帝。不錯，他是萬能的，天上的事情，他也管；人間的事情，他也管。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼呢？他也有淫欲，也有飲食，也有睡眠這三種。只不過他輕一點，沒有我們人間的人這麼重。我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天沒有淫欲，不行淫欲，也就覺得很不自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是帝釋天！就是一百天不吃飯，也可以，兩百天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有淫欲，也可以。不過，他還是沒有斷欲。
忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年做為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？忉利天有八萬由旬這麼大，城池的牆壁是七寶做成的，光是城池就有六萬由旬大。忉利天天主的城叫善見城，所住的宮殿，都是用最名貴的寶貝造成的。所以他生到那個地方，就不願意走了，而願意在那兒做天主，也就是這個道理。他的左右前後、四維上下，都是珠寶，房子也都是珠寶造成的。這麼美麗的地方，這麼美麗的宮殿，所以，他的欲心，也就不會停止了，以為滿足了，可以在那個地方安然享受天福，認為這是最快樂的地方。還叫一切眾生都生到他這天國，這世界來。他認為我的世界是這麼快樂的一個世界，你，或者誰歡喜來，我都歡迎的。他認為他很慷慨，因為他很歡迎一切人到他這裡來住。但他不知道他自己生死不能了，也就因為貪著這種快樂。
(下期待續)