第272期

此外，經還有四個意思：貫、攝、常、法。貫是貫穿起來。怎樣貫穿呢？貫穿所說義，將所說的道理和義理，就如同用一條線穿起來似的，一點都不會失去，不會遺漏。攝，就像吸鐵石似的。你用吸鐵石往這兒一動，鏘！鐵就吸上來了。這攝，吸什麼呢？攝持所化機。佛所說的法，度化眾生的機緣。所化的「機」，就是佛所說的經典，好像吸鐵石似的，把應受化的眾生都吸來了。好像我現在講經，你們大家都來了，這都是吸來。講經時，你們為什麼都來了呢？就是這個攝的力量攝來的。力量小，就攝來少一點人；力量大，就攝來多一點人。所以把某人從西雅圖也攝來了，這都是一種攝的力量。

這個攝的力量，就像吸鐵石似的。吸鐵石攝鐵，你看不見它其中有一種什麼力量把東西吸上來，可是無形中已經吸來了，這就是攝。廣東話說，父母對小孩子很愛護的，這就叫攝─攝受。那麼佛用一種慈悲心對待眾生，眾生對佛有一種恭敬心，這就是佛攝受一切眾生。
經還有「常」的意思，不變曰「常」。經，一字不可去，一字不可添；不能增，不能減，這叫常。常就是不變的意思，永遠不變。你想改變嗎？那你就下地獄。這不是指專制強權，經的道理是像鐵一般似的，不可改變，這叫常。

第四個意思是「法」。什麼叫法呢？是三世同遵。前面「常」是古今不變。過去世、現在世、未來世，這叫三世，三世都要依照這個法去修行。這是永久、永久性的一種憲法，不是臨時的憲法，是永久的法。

經，梵語「修多羅」，翻譯成中文就叫「契經」。在中國，古人有契約。那時候，買賣產業不需要到政府去註冊，登記產權；而是把合約寫在一張紙上，然後把它疊好了，用剪刀剪成一長一短，像狗牙似的，你拿這一段，我拿這一段，就互相買賣地業、產業。你說：「我的地賣給你啦！」我就說：「我買了你的地。」這有什麼證據？把買方和賣方的一段紙，各拿出來，這麼一對狗牙一合在一起，一點都不錯，這叫「契」，這叫「若合符節」。合就是契合了；這個契，合起來了。

那契經是什麼意思呢？往上講是「上契諸佛之理」，和諸佛的理相合；諸佛的理也就是諸佛的心，合佛的心。「下契眾生之機」，往下契合眾生的機宜。

什麼叫眾生的機宜呢？眾生就好像草木一樣，草木種在地上，這所有地上的一切草木，就等於機。用草木來比方我們眾生，當下雨時，地上所有的花草樹木各得其長，大樹就得到多一點的滋潤；各得其潤，很平等的，這叫契眾生的機。這也就是說，經好像雨水似的，下到一切的草木、萬物上，這就叫契機。下契眾生之機，怎麼契呢？就是你應得多少，就得多少。

好像我現在講這部經，誰都可以得到智慧，有智慧的，更增加一點智慧；而愚癡的人，也增加一點智慧。各得其長，各人得到各人的好處。若是沒有善根的人呢？他就不接受這種的法雨，而得不到好處。所以這是各得其益，這叫下契眾生之機。以上都是經的意思，要是往廣的來說，那是很多的，我們只能大概說一說。

地藏王菩薩生生世世都很孝順父母，所以這一部《地藏經》就是佛教的一部孝經。孝是人的根本，人如果不孝順父母，在一生中就未能盡到做人的責任，為什麼呢？父母生我、養我，如果長大不知道報恩，這就是對於做人的義務沒盡到。

孔子一直提倡孝道，因此有一部《孝經》。《孝經》上說：「仲尼居，曾子侍。子曰：『參，先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？』曾子避席曰：『參不敏，何足以知之？』

子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。』」

這是孔子和曾子有關孝道的一段對話。「仲尼居」，仲尼在杏壇裏居住。「曾子侍」，曾子在那兒侍候著孔子。因為那時候曾子是孔子的學生，學生要侍候老師。孔子講孝道，我們不但要孝順父母，也要孝順師長。有的時候，孔子要喝茶，曾子就去斟杯茶來；孔子想做什麼，曾子就侍候他。

孔子就說：「先王」，中國的古聖先王。有「至德」，至是到極點了，已無異出家。最大的德行到極點了。「要道」，最重要的一個道理。「以順天下，民用和睦」，老百姓用這個道理，就和睦不爭了。「汝知之乎」，你知道不知道啊？

「曾子避席」，曾子就站起來；避席，就是站起來。「曰：參不敏，何足以知之？」說：我曾參哪！很愚癡的。不敏，就是不聰明。唉呀！我曾參哪！很愚癡的。我怎麼會知道呢？我不知道啊！

「子曰：身體髮膚，受之父母」。孔子說，這個身體髮膚──頭髮、皮膚，是從父母那兒得來的。「不敢毀傷」，你不要隨隨便便就把它損壞了。「孝之始也」，這樣是孝的開始。可是啊！美國一般人誤解孝道，怎麼叫誤解孝道呢？說是中國那個孔老夫子說過：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」所以就出了一班嬉皮，頭髮也不剃，臉也不洗。洗臉他說是傷了皮膚；剃頭剪髮，他說傷了頭髮，這是一種錯誤的思想！不敢毀傷，不是說你一剪去，這就毀傷了；不是說你洗洗臉，這就傷了皮膚了。這意思是叫你不要把它破壞了。剪髮，這是一種時代的習尚，應該隨著時代，把頭髮剪了。

現在有些嬉皮就想轉移時代，他說孔子講的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」你說怎麼樣？他去吸鴉片煙，食「馬爾娃那」（大麻），他說這些都不毀傷身體。這東西把身體的細胞弄死了不知多少，把身體搞得也不健康了，這根本就是毀壞身體！而他不說是毀壞，反而說是孝道。這樣的人把父親、母親撇到九霄雲外、十萬八千里遠。問他：「你父親是誰？母親姓什麼？」他甚至都忘了，而他還說這是行中國的孝道。

這完全是錯誤，這種思想完全要糾正。你說你髮不剃，卻把身體搞得一天到晚胡作非為的，甚至於去打劫，去作一些不好的事情。你說這會跑到什麼地方去？將來要是被一槍打死了，這才真是不孝。如果犯法打劫，或者把警察槍殺，或者警察把他槍殺，這是不是「不敢毀傷，孝之始也」呢？這是錯誤的。
所以我希望在這個國家，人人都循規蹈矩，都守法，把這種不好的習慣改正過來，不要生一種怨恨心。我們人要慎行身心，在任何地方都要對人有益處，對於國家世界也要有益處，不要對世界有所害，這是我的希望。如果人人都這樣子，不願意做工，也不願意從事生產，這國家一定會不好。所以我們每一個人現在學佛法，人人都應該去做工，來幫助世界，幫助人類，以身作則，自己做個模範，來影響整個社會，令人心都變成好的，這是我們佛教徒的責任。